2021年一枝笔 一枝笔和一个大国.docx

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毛笔起于北方，汉时盛于中原，后南下安徽泾县安营扎寨，称宣笔，因一路辛劳，宣笔于唐时得了名。湖州却静如处子地恭候着，怀里揣着魏晋的毛笔，饮誉隋唐仍不见张罗，到了宋代才战战兢兢地被召进宫，被诏天下。
　　中国的毛笔，到了湖州浮华了起来，不过，笔墨江南也好，笔墨华夏也罢，湖州笔还真有浮华的资本。
　　湖笔的这种丰厚，绝非缘于一个文化传奇，从一个庞大的、久远的布局去考虑，该是一个精神处境。
　　毛笔文化根植于中华沃土，生长了数千年，它的胴体早被抚摩个精光透亮。独特的中国方块字，如同温馨的风景，握笔人从中得到沐浴，不论是今人还是古人，汉字如同月照千秋，“今月曾经照古人”。这个宁静的港湾，恒久地停靠着一艘文化的船舶，不论毛笔之外的天地多么宽广，自我的精髓是一直捍卫着的，尽管这古风翩然的承袭是极难的。
　　茫茫大地上有过太多的圆目怒睁的时代，人类只有在战场上低头徘徊以后，才思索文明，才摒弃荒凉，才回到书斋，才操起笔墨，尸体无法换取道义，报复无从面对结果，能在人类的心灵腾出空间，腾出地盘的，还须依靠笔这个桥梁。
　　借助文化的力量监督或规范君主及其政府的行为，已成为中国古代的传统。维护笔录的权威，就是捍卫国家。所以，执笔书史的文化人，常有凛然不可冒犯的正气。孔子删定春秋，乱臣贼子及昏君无不恐惧；司马迁直书无隐，汉室不敢窜易一字，乃“史载笔”。
　　文房四谱记，后魏世宗常请廷尉游肇笔下留情，游肇不答应，说：陛下自己留心，毋让臣人曲笔。故有的君主见写起居录的官员就发怵。三国时魏明帝见殿中侍御史头上簪着白笔站在一旁，便烦，一个叫辛毗的老臣告诫皇上，此官专门统计陛下不遵古法之事。中国古代专门有监督君主及政府的制度，可惜自宋代以后，这种监督机制被取消了。
　　古代中国，笔杆子于民族的兴衰，和枪杆子有相同的作用。五代史载，史弘肇认为，郭威出镇魏州，带枢密使这个军职便可，说：“安朝廷，定祸乱，直须长枪大剑，若毛锥子安用哉?”三司使王章反驳说：“无毛锥子，军赋何以集乎?”史弘肇立即便无话可说。毛锥子即对笔的贬称。
　　今注中说：“腰带剑，笔于冠，示君子有文武之备也。”说这种礼饰为权力或身份的标志。南齐永明年间，宫廷跳舞的人笔于冠巾，武帝见了，说笔执笏是为受言记事而用，是朝服的装饰，是庄重，歌舞人着此饰太不敬重了，即令人去掉舞人头上的笔。
　　文化人的理性使命，连同身前的孤傲和身后的空名，横溢的才华和郁愤不得志，全部在那一杆毛笔上汩汩流淌，传世的檄文，慷慨的遗恨，须经一杆秃笔，运作起历史的震颤。清军兵临城下，史可法明知打不过人家，她还是做了一回硬汉，写了答多尔衮，请来书法高手，写毕，送出，和扬州共存亡。史可法历经瞬间的扬眉吐气以后，永久地反思这保卫扬州之战的历史价值。中国文人只有紧握这杆毛笔，才扬眉吐气，才注目天窍，才勇于面对卓越，勇于阅尽天涯路。
　　让毛笔走上圣坛，是笔之本身所始料不及的，毛笔使古今的中国文人唤醒潜能的时候，又取得自尊，于是毛笔不时地为朝廷装点门面。汉官仪记，朝廷每个月赐给尚书令、丞、郎赤管大笔一双。东宫旧事记，晋朝拜皇太子时，赐给“漆笔”四十枚，铜博山笔床一副。漆笔，为红色，以赤心监国。文士写出好文章的，朝廷也赐笔以示奖励。司马相如为天子赋游猎之事，武帝大悦，诏令尚书给笔札。献帝令苟悦作汉纪三十篇