2021年原诗叶燮 叶燮原诗研究.docx

2021年原诗叶燮_叶燮原诗研究原诗叶燮_叶燮原诗研究
摘 要：本文首先介绍了叶燮原诗出现的时代背景和理论的关键特点。其次联络原诗的内容，分别从诗歌的发展论、创作论、批评论这三个角度对内篇、外篇的关键内容进行介绍和评点，关键论述了原诗中有关诗歌发展的理论价值。
　　关键词：通达史观 系统理论 盛衰正变 诗歌要素
　　中国古典诗论，多见诸于诗词随笔中无意的三言两语，而部分“名牌”理论著作也会出现相因袭，不管实际随意发挥的现象。相比系统一贯的西方理论作品，实显得综合杂乱，概念不清。不一样于传统诗话评点式的方法，叶燮原诗关键是系统的理论论述，有浓厚的理论色彩。四库全书总目提要就认为原诗“虽极纵横博辩之致，是作论之体，非评诗之体”，和叶燮同时代的沈珩在原诗序中也称原诗“内篇，标宗旨也；外篇，肆博辩也，非以诗言诗也。”全部指出了原诗体例上的独特征，除此之外，还显示了作者通达进步的史观和高度的理论性，为古代诗话提供了一个新的样式。
　　叶燮，字星期，号已畦，江苏吴江人，辞官不就后长居横山，设馆讲学，世称横山先生。原诗内外两篇，各分上下，共四卷。原诗`内篇上关键探讨了诗歌发展的源流正变，可视为发展论，原诗`内篇下则说明诗歌创作中，诗人和诗歌必需具有的原因，可视为创作论。外篇关键包括创作和诗人个性、品量和诗论之关系，和批评标准和对部分诗人诗歌的品评，可视为批评论。
　　(一)发展论
　　源流和正变是叶燮诗论的关键，也是原诗的总纲。叶燮认为诗歌发展是一个有源流正变、“相续相禅”、不停发展的过程，所谓“诗有源必有流，有本必有末”即使会伴随时间和空间的久远而不停“踵事增华”，但全部有内在的一致性，所以要采取“因流而溯源，循末以返本”的历史态度。
　　在叙述诗歌“变”时，叶燮首先指出诗歌发展是宇宙规律的必定，“自有天地以来，古今世运气数，递变迁以相禅。古云，天道十年一变，此理也，亦势也。无事无物不然。宁独诗之一道胶固而不变乎？今就三百篇言之，风有正风，有变风，雅有正雅，有变雅。风雅已不能不由正而变，吾夫子亦不能存正而删变也。则后此为风雅之流者，其不能伸正而诎变也明矣。”“诗之为道，未有一日不相续相禅而或息者也。但就一时而论，有盛必有衰；综千古而论，则盛而必至于衰，又必衰而复盛。非在前者之必居于盛，后者之必居于衰也。”“且夫风雅之有正有变，其正变系乎时，谓政治、风俗之由得而失、由隆而污。此以时言诗，时有变而诗因之。时变而失正，诗变而仍不失其正，故有盛无衰，诗之源也。吾言后代之诗，有正有变，其正变系乎诗，谓体格、声调、命意、措辞、新故升降之不一样。此以诗言时，诗递变而时随之。故有汉、魏、六朝、唐、宋、元、明之互为盛衰，惟变以救正之衰，故递衰递盛，诗之流也。”叶燮指出诗在“相续相禅”，无日或息，其间“递衰递盛”，不能说在前必盛，在后必衰。而“后代之诗”“正变系乎诗”，系乎体，“诗递变而时随之”因此当以“诗言时”和风雅正变说“以时言诗”不一样。“历考汉魏以来之诗，循其源流升降，不得谓正为源而长盛，变而为流而如衰。惟正有渐衷，故能变能启盛。如建安之诗，正矣，盛矣；相沿久而流于衰，后之人力大者大变，力小者小变。”她又道：“或曰：‘温柔敦厚，诗教也。汉、魏去古未远，此意犹存，后此者不及也。’不知温柔敦厚，其意也，因此为体也，措之于用则不一样。辞者，其文也，因此为用也，返之于体则不异。汉、魏之辞，