2021年圈子文化和腐败-圈子文化.docx

圈子文化和腐败|圈子文化
“圈子”内部的资源配置不停强化着这个“小团体”，使之成为牢不可破的“利益共同体”，甚至是“生死同盟”，相互间全部坚守着“一荣俱荣，一损俱损”的标准，“丢车保帅”是应对变故的常见策略。这使得铲除这类腐败现象异常艰苦。
　　多年来，大家越来越关注到文化对腐败的影响，文化原因说越来越为众人所认可和接收。纵观腐败的发展史，当代社会很多腐败大案和历史上发生过的腐败大案有惊人的相同之处，它们之间存在太多共性的东西。这说明，腐败不但是现有制度的问题，还和传统文化的历史传承相关。
　　就中国而言，对当今腐败影响较大的是传统社会的“圈子”文化，能够说，它是中国众多腐败形式的文化根源。费孝通先生认为，中国传统社会的人际关系是一个“差序格局”，和西方社会的“团体格局”不一样，中国传统社会的人际关系是逐步从“个人”延展出去的，是私人联络的增加，人际关系网络是一根根私人联络所组成的网络。这就“仿佛把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人全部是她社会影响所推出去的圈子的中心”。 “差序格局”是传统社会人际关系样式在文化上的表现，也是当代社会腐败的文化推手。
　　“圈子”是怎样结成的
　　传统人际关系网络是在很多关系纽带基础上形成的，其中，最基础的纽带是血缘关系。以血缘关系为基础，又衍生出其它很多关系形式。在“差序格局”中，大家正是以这些不一样的关系为纽带，将社会组员有机地联络起来，形成了一个个人际关系网络，进而结成一个完整的富有些人情味的社会大联盟。
　　这些圈子逐步成为少数腐败分子从事腐败的主要手段。部分人为了达成谋取不正当利益的目标，开发利用这些传统资源，将其作为谋取不正当利益甚至从事腐败的主要手段。她们利用血缘关系、乡缘关系、业缘关系和学缘关系等多种纽带，将掌握着多种资源的“利益相关者”有机地联络起来，结成“精英同盟”，然后经过“政商合作”、“学商合作”、“政学合作”等多种形式共同瓜分有限的社会资源，最大程度地为“圈子”内组员谋取多种合乎人情但不正当理的额外收益，造成腐败。
　　“圈子”是怎样维系的
　　传统社会的交往“圈子”之因此能够长久维持，经久不衰，根本原因在于传统伦理在发挥作用，这是 “圈子” 得以维系、巩固和强化的精神纽带。
　　传统伦理是“圈子”存在和发展的关键意识形态。它关键包含：一是等级制度。在“圈子”内部，严格信仰并遵守“上下有等、尊卑有序、贵贱有别”和“父子有亲，君臣有义，夫妻有别，长幼有序，好友有信”的基础教义。二是家长制。这是“圈子”中最主要的一个秩序，也是一个共性现象。“圈子”内部根据伦理秩序组成一个关键层，关键层再根据既定的规则产生一个关键人物，她就是整个“圈子”当之无愧的最高统治者，掌控着“圈子”外部资源的获取和内部资源的分配权，拥有对各类重大事项的裁决权，其它组员必需服从。小到家庭、家族，大到国家，全部是如此。三是奴化和效忠。传统社会主张圣贤之治，即有德行的政治家治理国家。为强化这种统治，重视对社会组员进行精神控制，就形成了诸如“君权神授”、“君权至上”和“天人感应”之类的理论。这是传统社会政治统治的通常标准，也是实现“圈子”稳定的主要手段。四是呵护标准。“圈子”的最高领导者对其组员有呵护的义务，这种呵护往往是在不一样“圈子”组员之间发生冲突时表现得最为显著，因为大家