2021年彭学军作品腰门评论二题等腰门彭学军.docx

彭学军作品腰门评论二题等腰门彭学军
童年的文化和诗性的书写 　　谭旭东 　　在青年儿童文学女作家中，彭学军无疑是翘楚式的人物。从她取得宋庆龄儿童文学奖大奖的儿童小说你是我的妹，到取得全国儿童文学奖的散文纸风铃，紫风铃，再到二十一世纪出版社最新出版的儿童小说腰门，彭学军的创作能够说跨越了一道又一道台阶。走上了纯粹的艺术之路。她在童年的记忆里自由徜徉，在童心的世界里自如书写，用诗性的文字和富有文化底蕴的意象，结构着一个又一个美好的阅读空间，把读者引入到空灵、神圣、虔诚和唯美的文学殿堂。
　　腰门毫无疑问是新世纪儿童小说难得的佳作，说一句不过分的话，它可能是我阅读过的最含有生活质感、生命气韵、文化蕴含和艺术品位的作品了。这部作品延续了作家同有的诗性的文学追求、深度的童年经验的挖掘及对湘西文化的本真表示。详细来说，腰门在以下多个方面的表现是很成功的。
　　首先，腰门是一部意象主义的小说，到处全部有意象化的表示。假如要打一个比方的话，腰门就是一首有关童年、家乡、生命和文化的诗，其中的人、景、物、事，全部是交织着梦幻和现实的诗性意象。小说中的“腰门”就是这首诗的一个中心意象，它不但仅是房子的一个部分，还是童年的门槛和文化的符号；它不仅连接着小说主人公沙吉和云婆婆，而且也连接着沙吉和云婆婆的家和小城及外面更大的世界。沙吉跨进云婆婆家的“腰门”，意味着她走进了自己的童年，走进了另外一个情感的天地和成长的环境。“腰门”也是沙吉怀着好奇之心向外面的世界眺望和窥视的窗口，是她由害怕而逐步变得勇敢地走向外部世界的一个起点。在小说里，“腰门”还是一个文化意象，一个地域文化的名片，它代表某种建筑风格，也暗示着一个淳朴的民风，同时，“腰门”也表示一个生活方法，启示着人生的某种规则。从小说里的“腰门”，读者能够感受到，它某种程度上也是一个分界线，它的里面是家庭文化，是亲情，而它的外面是社会文化，是友情，是邻里乡亲的交流，是其它复杂的社会生活、人情世故和风俗文化，所以，“腰门”是童年社会化的一个门槛，是童年生命和成年生命的一个交流媒介。
　　从小说的每一个章节的叙述能够看出，作家一直在强化着“腰门”的意象性，她没有细致地描绘“腰门”的物理性特征，也没有从雕刻艺术或木工技巧的角度去展示它的视角效果，甚至“腰门”的详细用途也没有清楚说明，但小说里主人公每一个成长的脚印和每一次童年的经历似乎全部和它紧紧相连，所以，“腰门”在作家的笔下就像一个镜框，一面乡土人情的镜子，定格了作故乡土的童年经验，也框定了作家的艺术视野。
　　其次，腰门里有对童年生命的深度书写。初读这部小说，感觉作家似乎是用自叙传的方法在讲述沙吉的小说，小说里那个梦里的小巷，那个梦里的水乡，仿佛就是作家童年的家乡，就是作家亲情的栖息地，但再读这部小说，走进文字的深处，就发觉作家没有把小说完全自传化，也没有把童年生命进行自画式的描摹，而是在提炼自我童年经验的基础上，对童年生活进行了深度的艺术化表现。
　　在小说里。作家刻画了两类孩子：一类是沙吉和青榴，她们是小巷的寄养者。沙吉的父亲母亲是铁路修筑工，没有固定的居所，在作家的笔下，她们是无奈的“漂泊者”――铁路修到哪里，她们就移居到哪里，为了使孩子得到一个安稳的家，她们不得不把女儿寄养于云婆婆家里。青榴也是离开了母亲的女孩子，被寄养在这个小城里，即使小说并没有具体地叙述她的父亲母亲的工作、生活情况，但很显然她也和沙吉一样，是城市的“边缘人”――她们的社会身份是城里人，但实际上又没有享受到城市孩子的童年，也缺失了一份贴身的父母之爱。另一类是小巷里的那些属于当地的孩子，如巧巧、铜锣，还有那个叫“水”的哑巴男孩，她们愈加率真，烂漫，也有着沙吉和青榴不一样的生命体验和生活遭遇。不过，这两类孩子全部是经过沙吉的视角来出场的，全部和沙吉的童年生活亲密相关。很值得注意的是，作家对每一个童年的生命全部倾尽了心血和爱意地去讲述她们的遭遇，去表现她们的童年生态，去展示她们内心的美好和善良。
　　在这些童年生命的展示中，有三个孩子给人深刻的印象。其中最富有情感冲击力的是那个叫“水”的以卖水为生的哑巴男孩，她是一个弃儿，被麻脸奶奶捡来并养大，5岁那年生了一场大病，麻脸奶奶倾其全部为她治病，最终命保住了，但落下了哑巴的毛病。麻脸奶奶老了，患了偏瘫，失去了生活能力，“水”就以卖水来养活麻脸奶奶，她善良、勇敢、坚强、富有爱心，是一个苦难的童年生命。青榴，和沙吉一样是一个被寄养的女孩子，而且她是一个“兔唇”女孩，心里很自卑，她有很美的嗓子，但历来不敢在众人面前表现，只有在和沙吉一起而且是躲在那个神秘的古老的文昌阁里时，她们才敢亮开嗓子大声歌唱，以至于音乐老师认为她不会唱歌。以后，一次偶然的机会，青榴被迫在学校的文艺汇演上展示了自己的歌喉，于是，老师和同学们开