2021年新解聊斋志异中的黄英-聊斋志异黄英.docx

新解聊斋志异中的黄英|聊斋志异黄英
蒲松龄的聊斋志异不只是用传统的方法进行创作，还以幻写真，在虚拟幻想的狐鬼精灵世界背后，力透出这位深阅世相的智者对人间百态犀利的审阅和思索；在五彩纷呈的幻象中，注入了自己的理想追求和对现实社会的批判精神，也表现出对世间价值的重新了解和定位。这就突破了文言小说传统局限，将文言小说带到了一个更高的境界。而她曲尽世态、触时感事的创作，“不论就空间还是就时间而言，全部和我们相距那么遥远，同时，对我们又那么贴近。”尤其是写经商的，现在读来，更有意味深长的感觉。
　　黄英叙写了文人马子才和菊商陶家姐弟二人的交往、联姻，写出了她由贱商到重商的转化。像很多文人雅士一样，马生喜爱菊花，种菊、赏菊是精神享受，菊花一直是文人高洁秉性和高雅生活的象征。只要听说有好菊，不论哪里，她必往而购之。一次，在购花归途中相识了陶家姐弟黄英和陶三郎，因种菊话题投机，就邀请姐弟俩到自家居住。她即使很佩服陶氏种植菊花的才能，但当她们提出来卖菊谋生时，马“甚鄙之”，认为“以东篱为市井，有辱黄花矣。” 马生是xx，她遵守的是文人固有的生活方法。在中国漫长的封建社会中，农本商末的思想一直占据着统治地位，躬耕田亩为荣、经商取利为卑的传统观念，根深蒂固。清代，统治者继续利用儒家思想来统治，定全部伊始便摆出了尊孔崇儒的面孔。儒家要求“士志于道”， “君子谋道不谋食”。君子重义，小人才重利。文人雅士过的是安贫乐道的高洁生活，遵照着“文不经商”的准则：为业不屑从商业，为人不屑做商人，经商是低俗的。种菊、赏菊纯属精神追求，这么的雅事，绝不能和做买卖那类俗事联络在一起，将赏品变成商品，以卖菊花为生，马生自然是不屑一顾、嗤之以鼻。黄英姐弟身为菊花精，也是高洁、高雅的化身，但她们认为 “自食其力不为贪，贩花为业不为俗。人固不可苟求富，然亦无须务求贫也。”以自己种花的本事经商，不为贪，自食其力脱离贫困，也不俗，这是不一样平常的新型观念。
　　马子才“心厌其贪，欲和绝；而又恨其私秘佳本。”马生的厌恶、憎恨，但又不和陶断绝的表现，显示出此时马子才内心对经商的矛盾斗争，传统观念造成了文人择业的误区，有着一身的本事却饱受饥苦，实在不能是一个“雅”，只能是一个迂腐。此时马子才“安贫素介”的清高心理已显得很是脆弱，她不再是不和商人为伍，而是来到陶家，藐视经商的马生就和卖菊的陶商大醉在一起，和好如初，马子才由贱商到了和商为友。
　　陶三郎不停变换、扩大种植和经营，从南到北地发展卖花业，“于全部中设花肆”，大张旗鼓地卖花。资金多了，买地，再雇佣更多人的种植，还和他人合作经营。红红火火的生意，带来了天壤之其余生活，过去是靠马子才接济，住马家的荒园。现在财富越来越多，购田置家，大兴土木，兴建楼宇。马子才“安贫素介”思想却濒于瓦解，她丧妻后迎娶了黄英，不和商人为伍的xx，现在却以商人为妻，以食客为生存之道的马子才，生活中开始了痛苦的抉择及蜕变。面对黄英姐弟经商的现实，开始马生并没有改变清安贫乐道的思想，她耻以妻富，菊花精黄英看透了马生等文人的自视清高的虚伪