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晚霞消失的时候及其争议的再解读晚霞消失的时候在线
关键词:晚霞消失的时候 争议 离经叛道 　　摘 要:晚霞消失的时候当年赢得读者激赏且带来广泛争议,原因在于其“离经叛道”的新锐性和先锋色彩。小说的文学史意义在于它承续了“五四”文学传统并开启了中国现代文学融入世界的一脉。小说引发争议有很多原因,且有着特定思想文化语境下的逻辑必定性,今天重读作品给我们的主要启示是,“敢遣风云上笔端”才可能展示文学强有力的存在。
　　论争档案:晚霞消失的时候在1981年十月第1期发表的第二天,冯牧就打电话到xx部,认为这部小说“才华横溢,思想混乱”,同时还预见到这部小说发表后,会引发思想界的强烈反响。①确实,小说发表后马上带来了轰动效应,尤其在年轻读者中引发了广泛的激赏。较有影响的文章有:于建人生价值的思索――读〈晚霞消失的时候〉(读书1981年第8期),叶橹谈〈晚霞消失的时候〉创作上的得失(文艺报1981年第23期)等。著名理论家,人民日报副主编王若水写了南珊的哲学(文汇报1983年9月27日、28日连载),对礼平的“离经叛道”和“宗教情绪”提出批评。以后礼平写了谈谈南珊(文汇报1985年6月24日)对王若水的批评作了回应,而王若水的再谈南珊的哲学(载于文汇报1985年6月24日)坚持自己的意见。
　　围绕小说的争鸣,大约从1981年―1985年,断断续续四年之久。综合批评者的看法,其视角关键集中于:小说的“宗教情绪”及宣扬宗教信仰问题;小说将历史道德化、违反了唯物主义历史观;小说宣扬了抽象的“人性论”、“善恶”观。另外还多包括南珊、楚轩吾形象塑造、艺术表现等。当然也有不少人不一样意对作品的批评,作者也曾撰文辩解,认为小说虽包括了宗教信仰,但并没有宣扬宗教信仰,作品并没有把历史道德化。
　　在“清除精神污染”的思想运动中,晚霞消失的时候和人啊,人、苦恋等被列入清污范围遭受批评。但总体而言,作者并没有遭受大的冲击,原因在于上世纪80年代毕竟处于思想解放的时尚中,残酷斗争的时代已经过去。礼平以后曾谈到:“好在这时的政治空气已经相当地自由和宽松了,他人能够严厉地指责你,但却不再见所以而加害于你。相反,在政治上受到指责,已经成了一件颇为荣耀的事情。”②应该说,作者道出了真实情况。记得一位权威领导人说过这么一句:这些作品批不得啊,批谁谁就红得发紫。这表明80年代中国社会土壤已经发生了很大的改变。
　　今天看来,新时期文学的很多作品多具历史价值,其思想性、文学性大全部已风光不再。比如,刘心武曾自我解嘲道,今天对她最大的处罚莫过于让她把班主任读上十遍。这话虽不无调侃,却道出了一个客观存在。其实伤痕、神圣的使命等“伤痕文学”作品也莫不如此。相比而言,重读晚霞消失的时候,你仍然会为小说的人文追求所吸引,作者礼平也不赞同将其归入“伤痕文学”。晚霞消失的时候远远逸出了“伤痕文学”的范围,它涉入了几十年来中国文学不曾涉入的禁区:有关革命、历史、宗教、道德和人性的思索。而这无疑是对时代的挑战,对意识形态和文学批评观念的挑战。
　　一、晚霞消失的时候的“离经叛道”
　　小说当年赢得读者尤其青年人的激赏,原因在于它的反叛性、思想的新锐性和先锋色彩。而引发政治意识形态的警觉也在于其“离经叛道”。
　　首先,小说塑造了多个文学史上不曾有过的令人耳目一新的人物形象