2021年晴雯晴雯：一个悲剧性的存在 1.docx

2021年晴雯晴雯：一个悲剧性的存在_1晴雯晴雯：一个悲剧性的存在
晴雯是红楼梦中最主要的艺术形象之一，被列入金陵十二钗又副册的首页。大家对晴雯的关注，其关键是对晴雯人生悲剧的关注。晴雯作为一个悲剧性的人物形象，她含有鲜明的特色。这一艺术形象的成功是出于作者对晴雯悲剧人生在社会各层面内的深刻挖掘，并探讨出她的悲剧性格蕴含。
　　一、社会视角总体观照下的人生悲剧
　　(一)从社会视角来观照晴雯悲剧
　　代表封建统治阶级的王夫人对隶属于被统治阶级的晴雯实施压迫和摧残是造成晴雯悲剧的直接原因。从这个方面来定因晴雯悲剧，最终必定归罪于中国正统文化中的礼教。但这是浅层的。从更深层次看，应该先分析晴雯对悲剧人生的反抗，作为一名丫鬟。她的命运和生俱来就带有悲剧色彩。抄捡大观园时，“只见晴雯挽着头发，闯进来，豁一声将箱子掀开，两手提着底子，朝天往地下尽情一倒，将全部物件尽全部倒出。”反抗达成了高潮，这是对上层压迫的反抗，是晴雯性格最出色的展现。然而。在称赞晴雯的同时，大家却往往忽略她此时顶撞王善保家的一句话：“你说你是太太打发来的，我还是老太太打发来的呢!”可见晴雯用以反抗王善保家的假王夫人之命来欺负她的盾牌是贾母，由此，只就贾母和王夫人比较，前者尊以后者卑。从这里，我们能够发觉晴雯的可贵之处于于勇于反抗，其可悲之处于于反抗的武器，仍是长幼秩序，尊卑有别等礼教陈腐观念。这是这个社会的统治阶级所提倡的。却被被统治阶级中的晴雯所认同。并成为她手中的工具。这正反应了那时的下层女性反抗的盲目性，因此，晴雯悲剧含有深刻的社会意义。
　　(二)从当初社会道德方面观照晴雯悲剧
　　作为上层建筑的一部分，社会道德是维持整个社会的精神支柱。作为反抗者形象，晴雯是那个社会制度的牺牲品，同时是对以“礼”为关键的封建道德反抗的失败者的悲剧载体。晴雯反抗这种道德观念。但也潜意识里向“礼”制不自觉地皈依和就范。超越社会和时代的反抗性格里，积淀着既是传统的，又是落后的思想观念。
　　从社会道德方面来说，晴雯是那个社会的叛逆者，她从不把传统道德强加于女子的精神枷锁置于心上，她口角富于机锋，因爱憎分明而喜形于色。，几近黛玉，却比黛玉多了泼辣，这和传统道德提倡女子应温顺贤惠相背离；她心高气傲，决不因地位低下而乞怜于人，颇似尤三姐却比尤三姐多了坚韧，这和传统道德提倡女子的“妇也，服也”的论调相矛盾，她反对主子的欺凌，勇于蔑视主子的赏赐，很象鸳鸯。却比鸳鸯多了主动，这和传统道德提倡女子应安分随和相乖谬。因此她越是主动的反抗那个社会的道德规范，她就越轻易受到那个社会道德的维护者的残酷镇压，而且镇压是凭着一个莫须有的“狐媚惑主”罪名，假如从王夫人以其正统的妇道的卫道者立场痛责晴雯“狐媚”来辨析的话，那么传统云：“女子无才便是德”似乎仍然不够完备，而应加上“无才无貌守拙才是德”，可见对传统道德的反叛正是晴雯悲剧在反礼教方面的刺眼点。
　　(三)从思想认识根源上来观照晴雯悲剧
　　在红楼梦第37回，晴雯明讽秋纹暗刺袭人道：“一样这屋里的人。难到谁比谁高贵些。”这一句是晴雯思想认识上的光彩所在，是对传统思想认识的叛离"是对新思想的汲取。但细品“难到谁比谁高贵些”这句富有民主思想的话。尤其是联络前一句“一样这屋里的人”来寻味，则能够体会其中含有这屋里的人皆属贫贱的意思。可见，晴雯有追求平等的可贵动机，但那追求平等的方向又