2021年古琴的演变 上古到商周中国古琴文化功效的演变.docx

2021年古琴的演变_上古到商周中国古琴文化功效的演变古琴的演变_上古到商周中国古琴文化功效的演变
古琴是中华民族最早的弹拨乐器，是中国传统文化之瑰宝。古琴艺术表现着中国传统的思想文化，表现着丰富的美学思想。古往今来，在文人墨客的心中，“诗、书、礼、易”为安身立命之本，“琴、棋、书、画”乃修身养性之源。而从上古到商周时期，古琴的审美价值取向却和当代不一样，本文从文化历史背景更替的角度略论这一时期古琴文化功效和审美角度的演变。
　　琴之本初的文化目标是追求善和美的统一和友好
　　古琴又称“七弦琴”，是中载，最早见于诗经、尚书，左传等文件，尚书载：“舜弹五弦之琴，歌南国之诗。而天下治。”在商代甲骨文中，已经有“乐”字出现，作“桨”形，像丝弦架在木上，这说明，早在夏商时代或更早的时期，中国已经有琴瑟之类的弦乐器了。古琴的出现和中国上古文明联络紧密。“昔者先王未有宫室，冬者居营窟，夏则居槽巢。未有火化，食草木之食、鸟兽之肉，饮其血，茹其毛；未有麻丝，衣其羽皮。”在这么的历史条件下，人类对自然的认识十分有限，面对很多本身无法抗拒和无法解释的自然现象，只能借助和请求上天、神灵的保佑。黄帝时，“鬼神山川封禅和为多焉”，撷顶“依鬼神以制之”、“洁诚以祭奠”，帝誉“明鬼神而敬事之”，就这么逐步形成了对山川等自然物崇奉的多神论观念。而这一时期，大家在射杀猎物时，受到弓弦弹射时发出悦耳声音的启发，遂将其改制成了早期的琴瑟之类的弦乐器，用来悦神、祈福、求雨。有书记载：“昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气蓄积，万物散解，果实不成。故士达作为五弦瑟，以来阴气，以定群生”；“尧使无勾作琴五弦”，可见此时琴瑟等弦乐器已成为祈神、娱神、求雨的乐器了。在古琴起源传说中，蔡邕的琴操・序首说：“昔伏羲作琴，因此御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真也。”桓谭新论・琴道说：“琴，神农造也，琴之言禁也，君子守以自禁也。昔神农氏继宓羲而王天下，上观法于天，下取法于地，于是始削桐为琴，练丝为弦，以通神明之德，合天地之和焉……八音广博，琴德最优，古者圣贤玩琴以养心。”这些传说无不表现出古琴原初创制的根本目标，正是“神人”教化天下，追求善和美的统一和友好。
　　夏商时期琴饰演着巫乐祭奠法器的角色
　　夏商时期，是中国进入奴隶制的时期，人类即使进入了阶级社会，但依然继承了上古文明的天命鬼神观，整个社会仍处于神的威力之下，“殷人尊神，率民以事神，先鬼以后礼”。在这么浓郁的迷信神权的意识中，夏朝、商朝产生并发展了一个可称为巫术的文化形态，它能够“以舞降神”，预决吉凶，占星祈雨，医病消灾，就这么，巫术成为神和人交流的工具。而这时的乐器则是用“琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女”。这可能是古人想用琴、瑟这优美的声音娱神，最终实现风调雨顺的好年景。“戛击鸣球，搏柑琴瑟以咏，祖考来格……下管蜚鼓，鸟兽跄跄；箫韶九成，凤凰来仪。”“于予击石扮石，百兽率舞。”这些即使指的是部分化装演出，其中也不乏娱神并乞求神灵保佑的意思。可见，琴最初只是祭奠、祈福时使用的法器。从夏商乐舞的发展也能够窥视出琴在当初除了充当巫乐法器角色之外还充当歌颂君主帝王的道具，大夏是歌颂大禹治水的，大武是歌颂武王伐纣的，乐舞的内容有早先宗教仪式演出到对原始图腾的崇敬，渐由“敬天”转为“敬人”，着重对帝王文德武功的赞颂，由此可