2021年坐席和主席-坐席.docx

坐席和主席|坐席
在今天的社会生活中，大家在相互交往时，常常会考虑怎样安排坐席的位置，以此表示对贵宾和长者的敬重。实际上这一传统习俗自西周开始，在中国已经有3000年的历史，也作为中华民族传统文化的代表。
　　中华民族素有“礼仪之邦”的美誉和“热情好客”的习俗，重视礼仪，文明待客，已成为中国古代社会生活的一个传统。
　　形成于西周时期的礼仪制度，最早采取规范大家日常行为准则的方法，将这一传统推行到上层社会和家居生活中。尽管西周时期“礼不下庶人”，建立礼仪制度的初衷是为了维护奴隶主贵族的利益，强化奴隶社会等级制度，以协调奴隶主阶级内部的关系，但进入春秋时期以后，伴随奴隶制度“礼崩乐坏”，又出现“知识下移”、“礼下庶人”的局面，这一传统和礼仪制度也所以深入到更为广泛的社会生活中，成为社会广泛遵守的行为规范和准则。
　　依据礼仪制度的要求，每逢有亲朋挚友来访，主人一家不但迎来送往，热情款待，还要在落座和宴饮时，精心安排在场每一位人士的坐席位置，由此而产生了相关座次的要求。
　　在中国古代家居生活中，桌、椅等家俱还未出现前，大家在室内活动时是坐在铺设于地面的席上，故称为坐席。中面为方形，故室内有四个墙角，称为四隅。“西南隅谓之奥，西北隅谓之屋漏，东南隅谓之窆，东北隅谓之宦”(尔雅・释宫)。孔子的“举一隅不以三隅反，则不复也”(论语・述而)，就说明古人对这种建筑是司空见惯的。(图1)房屋平面为方形，室内的坐席也就根据方形部署，并以不一样的朝向区分主次、高低。
　　古人在安排主宾的坐席时，需要依据在场的每个人不一样的身份、地位或年纪，选择怡当的位置朝向，安排坐席。以此突出长者、尊者的地位，以此表示对长者、尊者的尊敬。同时也使在场每一位人的坐席位置新“恰如其分”，以表现“长幼、尊卑有序”、“主次有别”的标准。
　　根据礼仪制度的要求，座欢又因场所不一样，而分为室内和堂内两种排定的方法。
　　在中国古代社会生活中，宫室、衙署和府邸，和民居建筑，均将堂作为建筑群落的关键和主体，建筑面积最大。在中国古代传统建筑中，通常称正房为堂。堂在家居生活中，是接待来宾和举行活动的主要场所。按建筑形制区分，堂的位置因在室的前面，而显得更为突出和主要，规格也比室高。
　　堂的朝向为南，堂内北面亮而南面暗。所以堂内的座次，以南向为尊，西向次之，东向又次之，北向位卑。
　　在中国古代的宫廷建筑中，宫殿亦属于堂的性质。因此皇帝在宫殿上的坐席为南向，即所谓“背北朝南”，实际就是依据始于西周时期礼仪制度的要求，以此显示其至尊的地位。在宫殿内这么安排坐席，更含有凌驾于群臣、庶民之上的意思。
　　堂的后面是室，和堂之间有户相通。室通常是主人居住或家庭内部活动的关键场所。在室内的四个墙角中，西南隅奥是室内的祭奠之所。因此奥在四个墙角中地位最尊。所以室内的座次，以东向(指面朝东)为尊，南向次之，北向又次之，西向位卑。
　　秦朝灭亡后，项羽和刘邦之间爆发“楚汉战争”。自称西楚霸王的项羽拥兵40万，号称百万；刘邦则只有10万兵，号称20万。凭借着自己强盛的兵力，项羽攻入刘邦据守的鸿门(今陕西临潼东北)，准备一举消亡刘邦。后经项羽叔父项伯的调解，刘邦在张良、樊哙的陪同下，亲至鸿门，向项羽请罪。项羽为此设宴，款待刘邦一行。在安排座次上，项羽作了精心的策划：