2021年汉字文化的魅力汉字起源的文化解读.docx

汉字文化的魅力汉字起源的文化解读
相传上古时期，大家以结绳记事。用大绳结表示10、小绳结表示1的措施在部落中通行。直到甲骨文中，还保留着这种结绳记事方法的痕迹。甲骨文的数目字“十”写作，像一个绳结的样子；数目字“二十”写作即以后的“廿”，音niàn，像两个绳结的样子；数目字“三十”写作即以后的“卅”，音sà，像三个绳结的样子。正因为如此，大家很早就将汉字起源和结绳联络起来。：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”东汉的许慎在讲汉字产生前的情形时，也提到了结绳：“及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰为萌生。”近人朱宗莱更是肯定地说：“文字之作，肇始结绳。”这就是有关汉字起源的主要传说之一――结绳说。
　　其实，结绳只是一个原始的记事方法。这种方法在中国古代确曾使用过。：“昔者容成氏、大庭氏……伏牺氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。”依据这个说法，上古曾有很长一段时间全部用结绳记事，而神农氏则是使用结绳的最终时代。至于结绳这种记事方法怎样施行，周易正义引虞郑九家易说：“古者无文字，其有约誓之事，事大大其绳，事小小其绳，结之多少，随物众寡；各执相考，亦足以相治也。”听说，中事，其方法正和此相同。在大部分地域，结绳关键是用于记数。因为在原始社会时期，伴随生产的逐步发展，大家对数量的统计和计算产生了迫切的需求，收获的谷物、猎取的禽兽需要计算，区域的大小、路途的远近需要标识，甚至岁月时日、生活琐事也全部需要用数字来统计。于是，她们逐步探求能够帮助记数的多种方法，结绳便是其中的一个，这么，绳结便和数量建立了联络。
　　至于有些人依据甲骨文“十”、“廿”、“卅”三个数目字的形体很像打结的绳子，认为它们于原始的结绳记事法，在没有充足的证据之前，我们不能断然肯定此说纯属虚妄，毕竟在结绳记事中单结确实能够表示10。但即使这种推测能够成立，极部分的汉字采取结绳形象作为构字符号，也只能说明结绳记事法对汉字的产生有一定影响，而不能由此得出汉字起源于结绳的结论。这正如“目”、“口”等字采取人体器官的形象作为构字符号，而我们却不能说汉字起源于人体器官，其道理是一样的。结绳仅仅是一个帮助记忆的实物性记号，不可能成为统计语言的工具。大家之因此把结绳和文字联络在一起，是因为人类发明结绳记事的方法和创造文字的想法是很一致的。一件事情要想存放在脑子里，只有在记忆能力所能达成的时间和正确度之内，才是可能的。但人类记忆的延续时间和可负荷的容量全部是有限的，只有依靠外部标志的提醒作用，才可能使这些程度有所提升。这种对记忆超越时间限止的需求，正是激发人类创造文字的动因。
　　能够说，在原始人利用结绳来帮助延长记忆时间的时代，文字产生的主观要求就已经具有了。原始社会的人群活动范围还不很大，对记事符号的交际功效要求不高，突破语言的时间限制比突破空间限制更迫切部分，在这种特定的时代，结绳这种低级的记事符号确曾起到了一定的作用。即使绳结的可区分性很低，其记事的数量和明确性全部十分有限，但它毕竟是人类在使用符号方面的一次成功尝试。伴随社会的日益发展，社会事务越来越繁杂，简单的结绳再也满足不了管理社会的需求了。于是，另一个全新的符号体系――文字，开始孕育而生。从结绳到文字，即使不存在直接的渊源关系，但在用符号帮助记忆的思绪上却是相同的