2021年王维山水田园诗王维山水田园诗中的道释美学思想.docx

王维山水田园诗王维山水田园诗中的道释美学思想
摘要：王维是唐代山水田园诗派的杰出代表,有“天下文宗”、“诗佛”之称。其山水田园诗作清新优美、空灵深邃、意境幽远，大有“言外之意，味外之旨”的无穷品味，而道释美学思想对这种艺术成就的取得含有主要影响。在王维中后期的山水田园诗中, 道释美学思想交融并存，使其诗展现出独特的美学价值和艺术魅力，被历代理论家们推崇备至。
　　关键词：王维； 山水田园诗； 道释美学思想
　　山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，这一诗派的诗人以擅长描绘山水田园风光而著称，在艺术风格上也比较靠近，经过描绘幽静的景色，借以反应其宁静的心境或隐逸的思想，因此被称为“山水田园诗派”。其中成就最高、影响最大的诗人就是王维。她生前及后世均享受盛名，有“天下文宗”、“诗佛”的美称，对后世影响极大。其作品蕴含着丰富的道释美学思想。
　　唐朝是中国古代著名世界的封建王朝，政治开明、经济发达，主动提倡多种宗教派别，在哲学上采取以儒学为先，“尊佛崇道”的开发政策，这促进了儒、道，释三个教派的斗争和融合，以致逐步形成各自独立而有相互交融的思想体系，而道、释思想则更多地在世人的人生观、世界观、审美情趣及生活方法等方面打下深深的烙印，对唐代的文学艺术创作产生深远影响。王维作为唐代著名的诗人、画家，其个人思想及诗歌创作无疑也受其影响，带有道释的美学色彩，这在她的山水田园诗上得到充足表现。
　　一、 王维山水田园诗中的道家美学思想
　　老庄道学美学是一个诗性美学。“道”要求真正的人，真正的艺术家俱有一个特殊的心境。老子在道德经中提出“道可道，很道，名可名，很名”，又指出：“道之为我,惟恍惟惚；惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮,其中有物。”用“恍惚”来形容“道”，就是若有若无，虚虚实实。她认为“道”是“有”和“无”，“虚”和“实”的统一，并提倡“无为而无不为”。庄子继承并发展了老子的上述思想。她淡泊名利，于乱世中“出污泥而不染”，追求逍遥自在无拘无束的精神自由和“天地和我并生，而万物和我为一”的“天人合一”的精神境界；她崇尚自然，反对人为，认为任何人为的艺术全部是对自然美的破坏，“法天贵真”，推崇“清水出芙蓉，天然去雕饰”，反对矫揉造作、镂金错条；提出“坐忘”即“堕肢体，黜聪慧，离形去知，同于大通”。庄子的“坐忘”其实就是 “虚静”，达成和道合一的境界。达成虚静，才能对客观世界有最全方面、最深刻的认识，才能进入“物化”的境界，就是“以天合天”。这些“道 ”、“气”、“虚静”、“物化”之说作为其美学思想的关键，含有显著的文学特质，也表现了最为理想主义的审美思想，对后世的文学家和文学理论家全部或多或少地产生深刻影响。王维也是受其影响的诗人之一。
　　王维的诗歌创作因时而风格不一样。因为遭遇政治动乱，家境有变，思想和心境发生巨大改变，王维在中后期亦官亦隐，喜融于自然山林之中的逍遥自在、无拘无束的生活方法，这种思想和道家不谋而合。她沉醉在自然的朴素、无琢之美中，创作出多首佳作。如：
　　“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。”( 田园乐 )
　　“太乙近天全部，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。”( 终南山 )
　　在这里诗人流露出的正是淡泊名利，退隐于山林，和花鸟、天地相伴的无限乐趣和怡然自得之情，也表现出了她对自