来果禅师开示录.doc

来果禅师开示录十二月初八日开示(八七第三日) 行道的人, 比如一万里到家, 现在已经走了九千多里路, 差不多就要到家。譬如: 万仞山头, 我们由山下往上扒, 一脚狗屎, 一脚荆棘, 要想一条大路走走没有,不问有路、无路,均是向上扒;今天也是扒,明天也是扒, 就你扒上去了。上是上去了! 到了顶尖上, 只有站一只脚的地方; 向上是万丈壁岩, 动脚就是虚空, 向后亦复无路。到了这个地方站下来, 似乎很好的,可以说‘万仞悬崖’,‘百尺竿头’。到了这个地方, 好是好, 还差一步; 一万里路走了九千九百九十九里, 只差一里就到我们本来的家, 到了这里就是希望无穷。这一里路, 只要你一动脚就可以到家, 只要向前把脚动一下子, 就可以有成佛的希望、作祖的希望; 超佛、越祖的希望, 也在这一动。为甚么要动一步呢?这里当然不好, 不是久站的地方; 亦不只我说不好,古人也说不好。何以呢?古人说:‘百尺竿头坐的人,虽然得入未为真。’就是说:你们到了百尺竿头的工夫坐下来,不向前再进一步,虽然如是,不能算是一个真到家的人。我今天要问你们: 工夫到了这个地方没有?这些话是因为你们工夫应该到了这个地方, 才对你们讲; 在三个七的时候, 讲这些话无用, 因为你们的工夫没有用到这个地方;若在平时,更安不上。今天打了七、八个七下来, 工夫当然到了这里, 你们抚心自问: 有没有?若要工夫到了这里,很好!很好!我这么一说, 你们就一定领会; 教你再进一步, 你也有一定的把握, 照常就进一步, 这不是很好?没有这样的工夫, 那么, 我是空说了! 还有甚么益处?但是, 我不能因你们这样子, 就歇下来; 七打了七、八个下来, 当然要替你们讲到这个地方来; 你们的工夫没有用到, 是你辜负我, 不是我辜负你。那么, 万仞山头, 还是一个譬喻, 会归我们的工夫上来是怎么样子?要你领会一下子, 从不会用功,一脚狗屎,昏沉、妄想的,用到纯熟; 乃至成团自在; 乃至万仞山头。但这种工夫, 如何见到呢?工夫到了成团的时候, 要能够心、意、识俱遣, 才可以到这一步田地。详细的讲一下子:心, 就是我们所知一切, 无论是善、是恶, 是出世间、世间, 能知者是心; 这个心要离掉。意, 就是一切法, 任是大乘法、小乘法, 若要去思索一下子,就落意思了;也要离掉。这是宗门下话,并不是教下的话;大家要认清楚,教下不是这样讲的。再说识呢, 这就要你们认真的参禅了! 如何真参呢? 真参是无参。这一句话,又要替你们征别一下子,这句话误会的很多。何以呢?不会用的人, 听了这一句话:‘好了!真参是无参,我正不知道参即是无参; 是真无参吗?不要再用功了!’你以为很对的,‘我是无参’。其实,你这个无参,是六道轮回的无参,不是超佛、越祖的无参; 他那个无参, 是工夫用成团而不晓得有参。我前天讲成了团, 十方诸佛、一切菩萨、历代祖师, 都在疑这一团里, 不许你知道有这一团的工夫;参到这个地方,不许知道参,这才是无参。他这个无参, 与你们这个无参同不同?若大家所参乃真参这个无参,那么,这个无参既然用功都不许知,还许你分别吗?若要一分别就落识了。所以不许心知, 不许意思, 不许识识, 才算到了万仞山头, 也就是百尺竿头。我要问问你们: 工夫上究竟到这里没有?你们以为这件事很难很难的, 我说不难。你们自己打开眼睛望望,你站的地方是甚么地方?工夫到了这里, 岂有见不到的道理?那么,我要问你们:‘工夫是用到这里吗? ’你答:‘我到了!’我再问你:‘这个地方睁开眼睛望望, 还有甚么东西吗? ’你要答我才对。还有人?还有我?佛有没有?法有没有?僧有没有?我又问你:‘那么, 都是有? ’你要答我:‘有。’既然是有, 你这有是从那里有的?要说没有, 你在甚么地方?这不是小事; 我问你们, 你们要清清楚楚的才对。你能把工夫用到了百尺竿头,一定知道的。要晓得:工夫到了这里,希望很大的;能以进一步,受用无穷的。参! 十二月初九日开示(八七第四日) ‘悬崖撒手, 绝后再苏。’这两句话, 住过丛林的人, 大概会听过。但是,听, 许你听过;行, 不许你行过。何以呢?你要是从这个地方行过一下, 今天不是这样的一个人。对于这两句话的工夫, 是甚么工夫?必须要替你们详细的解释一下子; 本来, 宗门不假言说, 对于领导你们行道, 若不假言说, 似乎又无路可走。所以我在前面说, 你们就跟我说的行到来, 这一种言说, 不可少的。那么, 我昨天讲到了山的顶尖上, 向上就是万仞壁岩,后面一寸空地也没有;从这里向前再进一步, 就到了虚空里, 不就是万仞悬崖撒手吗?但是, 这一步非等闲事。何以呢?脚尖前面就是虚空, 这一步是怎么动法?这一步动下去有没有路走?虚空里头不能走路,甚么人做得到在虚空里头走路?可非等闲罢! 对于工夫到了这里的人, 他自会知道确有这条路, 他不