浅谈孔子“礼”的思想.doc

浅谈孔子“礼”的思想文档来自网络, 是本人收藏整理的, 如有遗漏, 差错, 还请大家指正! 浅谈孔子"礼" 的思想教育学原理专业王团 2005154 [ 摘要] 孔子礼学源于关系人类存在的意义上的古礼, 它是对濒临崩坏的古礼的承继,又是中华礼文化得以形成并传衍久远的端绪"礼" 思想是孔子思想的一个重要范畴孔子生活在" 礼崩乐坏" 的春秋时期,孔子很崇拜周礼,主张" 复礼"、" 为国以礼" ,希望恢复西周的礼治秩序孔子提出的" 复礼" 的办法是" 正名" ,也就是" 君君、臣臣、父父、子子"[ 关键词] 孔子;克己复礼;正名;中一、"礼" 的起源古代所谓礼,并不是人与人之间的交际仪式在欧洲封建社会中, " 在自然经济关系统治之下,在社会经济生活停滞之下,庄园(封建领主庄园)流行着一种传统观念,一种惯例,作为决定当地习俗的标准此种习俗调节庄园经济的内部秩序和农民与领主之间的关系(柯· 明斯基《封建主义》) " ,张仲实译本,第三产业 5 页)这种调节封建领主庄园秩序与关系的惯例习俗,包括政治制度与社会制度,就即是礼周礼即是周族在长期社会实践中形成的传统的典章、制度、仪节、习俗的总称, 它从生产、生活的各个方面, 具体而详尽的反映了社会成员之间、成员个人与集体之间关系的准则, 在权利与义务方面的统一性、平等性和对所有成员共同的约束性是他的基本原则由于它以氏族血缘关系作为维系的纽带,在其形成与世代沿袭过程中, 周族在经济、政治、文化、心理素质等方面的特征就通过" 周礼" 的形式表现出来,成为区别周族与其他氏族的外在标志" 周礼" 是西周以来奴隶制上层建筑的集中表现, 它是用来维护奴隶制的上下尊卑的等级关系的孔子对当时的礼治思想加以继承和发展,形成了自己的"礼" 思想晋国女叔齐说: " 礼,所以守其国,行其政令,无失其民者也" (《左传》昭公五年)可见礼的范围是非常广泛的《论语》中谈到"礼" 达七十四次, 主要是赞美和弘扬周公所奠定的周礼孔子认为礼作为规范社会结构和人们行为的基本制度在很久以前就存在,将来也会永远存在下去,礼治是永恒的他说: " 殷因于夏礼,所损益可知也周因于殷礼,所损益可知也其或继周者,虽百世可知也" (《论语为政》), 他回顾了夏、商、周三代的历史, 认为殷礼是以夏礼为基础,而有所损益的,周礼是以殷礼为基础而有所损益的由此推论,继周的一代也必须以周礼为基础而有所损益这样一步一步地推下去,虽百世也是可以预知的因此,孔子对西周社会统治的井然有序表现出极强的向往之情, "周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周" (《八佾》) 他的这种向往是对奴隶贵族统治辉煌时期的依恋、, 是对奴隶贵族统治鼎盛时期的追寻孔子说: " 恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞" (《论语· 泰伯》)又说: " 好直不好学,起蔽也绞" (《论语·阳货》),这都是说学"礼" 的重要性二、"礼" 的内涵(1)" 克己复礼" 孔子生活的春秋时期, 西周建立起来的礼治秩序已遭到了极大的破坏,当时的情况是, " 周室衰,礼法隳" ,王室衰微,礼法败坏而诸侯也是贵族世卿专权,如齐之田氏,晋之六卿,鲁之三家正所谓" 世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之"( 《孟子· 滕文公下》) 即孔子所谓的" 礼崩乐坏" 目睹这种种现象, 与礼治下井井有条的社会秩序对照,