推开古诗世界的窗棂----古代诗歌教学札记.docx

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推开古诗世界的窗棂
古代诗歌教学札记
一日上课，有学生提问：“梦觉尚疑身似蝶，病苏方悟影非蛇 ”中的“影非
蛇”应是“影子不是蛇” ，但是，他想表达什么呢？在指导他翻阅成语词典后这
个问题便迎刃而解了。 “杯弓蛇影”是选自《风俗通义 怪神》的成语： “ 杜宣饮
酒，见杯中似有蛇，酒后遂感腹痛，多方医治不愈，后经友人告知是壁上赤弩照
影于杯，其形如蛇， 始感释然而病亦愈。 ” 而这两句联用庄生梦蝶和杯弓蛇影两
个典故，来表现梦醒以后心神恍惚的状态，更贴合《夜雨述怀》中诗人在梦中惊
醒的心情。此类意味深长的表达在古诗中时常出现。 也许有人会说， 这样曲折的
表达除了让作者的真实意思显得文绉绉和更难理解之外， 还能有什么用处呢？其
实我们大可不必如此功利地去揣测我们饱含浪漫情怀的诗人们。 也许鲍照举杯时
正坐立不安，于是就有了“安能行叹复作愁”的感叹；也许思妇面对东流的春江
水正一腔相思无处安放， 于是借助自然风物来寄托情感， 才有了张若虚 “鸿雁长
飞光不度，鱼龙潜跃水成文”的表达。于是，他们能信手拈来，我们却时而不得
其解，这之间隔着的，只是一扇古代诗歌世界的窗棂。
要走进古诗世界也并不难， 首先便是多多诵读， 多多思考， 从体会诗句中的
意象和意境入手。朱熹说，学者读书，须要敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切
记省察。 “涵” ，《辞海 ·词语分册》的解释是 “ 沉浸 ” ；“泳” ，自然就是游
于水中。而“涵泳” 便是要将自己的身心沉潜到作品中去。 书读百遍，其义自现，
以我之见，要沉潜诗味首须反复诵读，在诵读中感受、思考，在思考中与诗人的
精神达到统一，在统一中走进古诗的世界。 比如白居易的《长恨歌》的那一句“夜
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雨闻铃肠断声”。“夜雨闻铃”这个意境在古诗中很常见， “雨霖铃”也因此成为
一个词牌名。而要理解诗中所蕴含的情感， 就要从分析诗中的意象意境入手。“ 铃”
时常是古代行车时挂在车上的一种物品， 《诗 周颂》中有“龙膝扬扬，和铃央央”
来形容军旅的气势。在此，铃声可以暗示着行路，也是羁旅之人的标志。而“夜
雨”也只有夜半不寐的人才能察觉得到，于是在“夜雨闻铃”的意境中，我们看
到的是一个孤独羁旅， 被苦闷和夜雨折磨得无法入睡的抒情主人公， 再加上后面
“肠断声”的补充，凄清、愁苦的思念之情便表现到极点了。
又拿古诗中的“愁”来说，我们对其最强烈的感觉便是无言，无从表达，颇
有“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”的意味。但更多时候，诗人的“愁”却
是可感的：“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 ”“玉户帘中卷不去，捣衣
砧上拂还来。”。在他们笔下，“愁”似一个调皮的孩子，与你左右藏躲而无处不
在。于是我们发现，在诗人的体验中，只要是可感的情感或情绪，都可以描摹，