答林琴南书.docx

精品文档
致《公言报》函并答林琴南函 (1919)
《公言报 ) 记者足下：
读本月十八日贵报，有《请看北京大学思潮变迁之近状》一则，其中有林琴甫君致鄙人一函 ①。虽原
函称 “不必示夏 ”，而鄙人为表示北京大学真相起见，不能不有所辨正。谨以答林君函抄奉，请为照载。
又，贵报称 “ 陈，胡等绝对的菲弃旧道德，毁斥伦常，诋排孔、盂 ”，大约即以林君之函为据，鄙人已于
致林君函辨明之。惟所云 “主张废国语而以法兰西文字为国语之议 ’，何所据而云然 ?请示复。
答林零南君函如下：
琴南先生左右：
于本月十八日《公言报》中，得读惠书，索刘应秋先生事略。忆第一次奉函时，曾抄奉赵君原函，恐
未达览，特再抄一通奉上，如荷题词，甚幸。 ( 赵体孟原函附后 ) 公书语长心重，深以外间谣诼纷集为北京大学惜，甚感。惟谣诼必非实录，公爱大学，为之辨正可也。今据此纷集之谣诼。而加以责备，将使耳
食之徒，益信谣诼为实录， 岂公爱大学之本意乎 ?原公之所责备者， 不外两点： 一曰 “ 覆孔、孟，铲伦常 ” ，二日 “尽废古书，行用土语为文字 ”。请分别论之。
对于第一点，当先为两种考察： ( 甲 ) 北京大学教员，曾有以 “覆孔、孟，铲伦常 ”教授学生者乎 ?( 乙 )
北京大学教授，曾有于学校以外，发表其 “覆孔、孟，铲伦常 ”之言论者乎 ?
请先察 “ 覆孔、孟 ”之说。大学讲义涉及孔孟者，惟哲学门中之中国哲学史。已出版者，为胡适之君
之《中国上古哲学史大纲》 ，请详阅一过， 果有 “覆孔、盂 ” 之说乎 ?特别讲演之出版者， 有崔怀瑾君之 《论语足征记 ) 、《春秋复始 ) 。哲学研究会中， 有梁漱溟君提出 “孔子与孟子异同 ”问题，与胡默青君提出 “孔于伦理学之研究 ”问题，尊孔者多矣，宁曰覆孔 ?
若大学教员于学校以外自由发表意见，与学校无涉，本可置之不论。今姑进一步而考察之，则推《新青年》杂志中，偶有对于孔子学说之批评，然亦对于孔教会等托孔子学说以攻击新学说者而发，初非直接与孔于为敌也。公不云乎 ?“时乎井田封建，则孔子必能使井田封建一无流弊．时乎潜艇飞机，则孔于必
能使潜艇飞机不妄杀人．卫灵同陈，孔子行。陈恒弑君，孔于讨。用兵与不用兵，亦正决之以时耳
” 。使
在今日，有拘泥孔子之说，必复地方制度为封建；必以兵车易潜艇飞机：闻俄人之死其皇，德人之逐其皇，
而曰必讨之，岂非味于。 “时 ”之义，为孔子之罪人，而吾辈所当排斥之者耶
?次察 “铲伦常 ”之说。常
有五：仁、义、礼、智、信，公既言之矣。伦亦有五：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。其中君臣一伦，
不适于民国可不论。其他父子有亲，兄弟相友
( 或曰长幼有序 ) ，夫妇有别，朋友有信，在中学以下修身教
科书中，详哉言之。大学之伦理学涉此者不多，然从未有以父子相夷，兄弟相
，夫妇无别，朋友不信，
教授学生者。大学尚无女学生，则所注意者，自偏乎男子之节操。近年于教科以外，组织一进德会，其中
基本戒约有不嫖、不娶妾两条。不嫖之戒；决不背于古代之伦理。不娶妾一条，则且视孔、孟之说为尤严
矣。至于五常，则伦理学中之言仁爱，言自由，言秩序，戒欺诈，而一切科学皆为增进知识之需。宁有铲