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《荀子》劝劝学学学习劝勉作者以作者以《《劝学劝学》》为题目,勉励人为题目,勉励人们要们要不停止地坚不停止地坚持学习持学习,只有这,只有这样才能增长知识, 样才能增长知识, 发展才能,培养发展才能,培养高尚的品德。高尚的品德。知人论世——荀子荀子(约公元前 313 -前 238 )名况, 字卿,因避西汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音相通,故又称孙卿。汉族,周朝战国末期赵国猗氏(今山西安泽)人。著名思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一,世人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(今山东兰陵)令。荀子对儒家思想有所发展,提倡性恶论, 常被与孟子的性善论比较,对重整儒家典籍也有相当的贡献。荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人,同屈原一起被称为“辞赋之祖”。兰陵,韩非、李斯都是他的入室弟子,亦因为他的两名弟子为法家代表人物,使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者, 荀子也因其弟子而在中国历史上受到许多学者猛烈抨击。荀子—哲学思想(礼义) 荀子的思想偏向经验以及人事方面,是从社会脉络方面出发,重视社会秩序,反对神秘主义的思想,重视人为的努力。孔子中心思想为“仁”,孟子中心思想为“义”,荀子继二人后提出“礼”,重视社会上人们行为的规范。以孔子为圣人,但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想,认为子贡与自己才是继承孔子思想的学者。荀子认为人与生俱来就想满足欲望,若欲望得不到满足便会发生争执,因此主张人性本恶,须要由圣王及礼法的教化,来“化性起伪”使人格提高。荀子——传世名言(1)非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。(《荀子·修身》) (2)天行有常,不为尧存,不为桀亡。( 《荀子·天论》) (3)目不能两视而明,耳不能两听而聪。( 《荀子·劝学》) (4)道虽迩,不行不至。事虽小,不为不成。( 《荀子·修身》) (5)锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。( 《荀子·劝学》) (6)蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。( 《荀子·劝学》) (7)故不积硅步,无以至千里;不积小流,无以成江海。( 《荀子·劝学》) (8)君子曰:学不可以已。( 《荀子·劝学》) (9)青,取之于蓝,而青于蓝。冰,水为之,而寒于水。(《荀子·劝学》) ( 10 )水能载舟,亦能覆舟。( 《荀子·哀公》) ( 11 )天不言而人推高焉,地不言而人推厚焉,四时不言而百姓期焉。(《荀子·不苟》)荀子—写作特色荀子的文章,和其他先秦诸子的哲理散文一样,也是独具风格的。《老子》,用正反相成、矛盾统一的辩证法思想; 《墨子》,用严密、周详的形式逻辑进行推理; 《庄子》,海阔天空、神思飞越,富有浪漫主义色彩; 《孟子》,语言犀利、气势磅礴,具有雄辩家的特点。他是在老老实实地讲述道理。他的文章朴实浑厚、详尽严谨, 句式比较整齐,而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理。这一切构成了荀子文章的特色。有人曾将《荀子》一书概括为“学者之文”,这是十分恰当的评论。君子曰:学不可以已。停止停止中心论点: 学不可以已学不可以已青青,取之于于蓝, 而而青青于于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中中绳, 輮輮以为轮, 其其曲中规规。虽有有槁暴暴,不复挺挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就就砺砺则利利, 君子博博学而日参参省省乎乎己, 则知知明而行无过矣。靛青(名) 从却显得更青(形) 比合乎通“煣”使动用法, 使……弯曲代木料圆规通“又”通“曝”,晒挺直接近、靠近磨刀石锋利广检验省察相当于“于”,对通“智”青出于蓝青出于蓝冰寒于水能提高自己, 超越前辈能改变素质輮木为轮木受绳则直金就砺则利学习的意义知明而行无过学不可以已分论点比 喻句学习的意义: 提高自己, 改变自己。青,取之于蓝,而青于蓝冰,水为之而寒于水木直中绳, 輮以为轮, 其曲中规。虽有槁暴, 不复挺者, 輮使之然也。木受绳则直金就砺则利木、金人变化提高变化不可逆君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。