导入
鲁迅先生在杂文《拿来主义》中说到:“我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!”对于外国文化(也包括中国文化)他提出,既要大胆地吸收借鉴,又要认真地分析精华与糟粕,加以批判吸收,以期改造民族素质,创新民族文化。佛教哲学,从本质上讲是唯心主义的,是不科学的。但是,含英咀华,弃除糟粕,我们还是能够从禅语中寻觅得一些人生智慧的。
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《百喻经》六则
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教学目标 1、了解《百喻经》的语言特色,积累常用的言实词和虚词。 2、了解寓言的特点,掌握寓言寓意的概括方法。 3、从寓言的关键情节切入,探究寓意,培养学生发散思维能力、概括能力。
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文化背景在佛经中,经常采用寓言譬喻的方式说理。佛教的义理玄微,一般人难以理解,所以佛经经常“假近以喻远,借彼而况此”,通过譬喻,将艰深的义理,化做浅易的故事,使人乐于听闻,易于接受。据说“经中有大喻八百,小喻三千”,其方式包括顺喻、逆喻、现喻、非喻、先喻、后喻、先后喻、遍喻等。佛经的寓言譬喻影响很大,很多寓言在流传中逐渐凝固下来,成为汉语词汇系统的固定成员,像“盲人摸象”“空中楼阁”“水中捞月”等,妇孺皆知。
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《百喻经》是突出体现佛经这一特色的著作。
原名《痴花曼》,全称《百句譬喻经》,也称《百
譬经》,分上、下两卷,是古印度高僧伽斯那从《
修多罗藏》十二部佛经中择取譬喻类的故事汇集而
成的。萧齐永明年间,中印度法师求那毗地译成汉
文。它是一部以寓言的方式来譬喻佛法义理的通俗
读物。号称“百喻”,实则九十八则,王孺童先生考
证,找出了缺失的两则。每则先讲故事,后阐述佛
法义理,篇幅短小精悍,语言幽默诙谐,颇具文学
趣味。
《百喻经》原无单刻本,一九一四年鲁迅捐资
六十元于金陵刻经处刊刻,印行百册。此后流传渐广。
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文本感知:
(一)小组合作探究 1、 六则寓言分别说的是什么人?写的什么事?结果如何? 2、 组内探究每则寓言的寓意 (组内交流预录,归纳整理发言结果,推荐代表发言。)
(二)代表班内交流
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恰到好处时美妙无比,一旦过头就会走向反面;
真理再向前跨越一步,就变成了谬误;
凡事应努力达到不偏不倚,无过无不及的最佳状态。
人生启示
做事要恰到好处,过犹不及; 凡事要全面谐调,避免以偏概全; 学会克制私欲,不可贪得无厌; 不以好恶看人,做事。
第一则:《愚人食盐》寓意
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制定长远的目标,切不可因为目标太远而放弃一切努力;积跬步以至千里。重要的是做好眼前的事,踏踏实实,一步一个脚印。
第二则:《渴见水》寓意
脚踏实地,走好每一步; 实事求是,切忌贪多求大; 做好眼前事,防止好高骛远; 明确目标,量力而行 ; 心中有定,方可拒八面来风。
人生启示
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有恒心、耐心,不急不躁,才不至于失去理性判断。在遇到挫折的时候,要耐心地等待,全面地审时度势。
人生启示
第三则:《入海取沉水》寓意
随波逐流和急于求成,会导致“事倍功半”的效果; 身处困境,更需冷静; 认清事物本质,不盲目效仿; 执着于目标,方可取得成功。
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人生启示
实践是非常必要且有效的,然而绝对的实践主义不仅时时碰壁,而且不可能做到。不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。
第四则:《尝庵婆罗果》寓意
做事要善于从个别中发现和认识一般。 绝对的实践主义会不仅时时碰壁,而且不可能做到;归纳推理和演绎推理是认识世界重要的思维方式。
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