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教育心理学书本

　　了这十五讲以后，豁然开朗。
　　想起了几天前，一个好友微博上的一句话，“只要自己知道真正要到的地方在哪里，全世界全部会给你让路；
　　而路上的一切阻碍，只是风景而已。”可能，我也该学着用一个坦然的心态去面对这前进途中的多种荆棘，欣赏他人给我描绘的风景。
　　挫折能够使我泪流满面，能够让我一败涂地，也能够让我捶胸顿足，不过明天太阳还会升起，生活还要继续。我没有理由埋怨，我不能心灰意懒，我更不能所以而一蹶不振，要知道“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，增益其所不能”，一个人要成才，挫折是必不可少的一课。渡过这条河，趟过这道坎，翻过这座山，成功就在前面！不论路上的风景怎样，我的路还要继续走下去。因为我假如一辈子不去做，一辈子没有收获。人在入世以后，面临着很多的事情，压力无处不在，有的于自己，有的于生活。这些也就成就了所谓的挫折。其实，一直强调的所谓的折，不过就是自己给自己找的别扭。心态上坦然面对这一点，我是相当认同的。对自己老实，对社会老实，知道自己能力的底线，知道自己值得什么，又该放弃什么。
　　职场血雨腥风，时时有些人落败。而坚强是一个多么可怕的字眼。输了，要坚强；
　　摔倒了，要坚强；
　　被欺侮了，要坚强；
　　信念瓦解了，还要坚强。心理学角度上讲，“要坚强”这三个字，本身就不是主动正面的激励。反倒是让人倍感沉重的三个字。往往听了这三个字，总是莫名的到了一个暗示：不坚强就是输不起。其实输了怎样，被欺侮了又怎样，哭一哭，笑一笑，大不了重新来过。学学阿q，精神胜利法也没什么不好。因此面对挫折，最好的方法，就是不把它当成是挫折，换位成机遇，换位成考验，换位成什么全部好。假如挫折，最终成了挫败，结果实在是不乐观，那就换位成一个笑话，不妨自己当一回傻瓜，自娱自乐一下。第二篇：美学十五讲读后感
　　因为假期闲时无聊，便在放假前在图书馆里拿了、两本书回家阅读，美学十五讲读后感。
　　在上学期，我听了一场马来西亚设计大师设计人，神，生，死的出色讲座，以后产生了好奇之心，想深入了解其中的奥秘，知道在形式上人和神的关系到底是怎么样的，于是找到了一书阅读。
　　而读，是因为它常常出现在各任课老师推荐书目之中，想必它一定是本良书，因此在图书馆里找到了它。
　　中，作者从“自然的人化”的观念出发，倡“人类学历史本体论”之说，立宏观理论体系，结构严密，气魄恢宏，不单回应了现时流行的中外各美学流派，而且从哲学高度，以主体的实践和积淀，统一社会和自然，探讨美和人的本体存在、美感和心理情感的“数学方程式”、艺术产品和艺术作品、“后当代”等等问题，提出美和和人类命运相关连的前景。
　　全书分四部分，依次回复四个问题：美学是什么？美是什么？美感是什么？艺术是什么？作者基于这些问题意识,分别在四讲中探讨了美学领域的很多复杂命题。这里现有对从古至今含有代表性的各家各派的看法的评析,又有自己的一家之见。因为引入了大量生动贴切的例证,文字风格也浅显畅达,因此这本书即使要作美概论看,但读来又丝毫不以为繁琐可畏。整体上作者以简练有力、极为浓缩的文笔，旁征博引，娓娓而谈，引领读者经过仔细阅读和深入思索而走入金碧辉煌的美学宫殿。
　　在四讲中，我收益最大的是李泽厚先生对美和美感的看法。
　　有关美
　　中国传统把一切能作为欣赏对象的事物全部叫美，而李泽厚认为这是把美的概念泛化了，读后感。美既然是含有肯定性价值的审美对象，那么美总会有一定的感性形式，于是她认为美必需含有感性形式，从而诉诸人的感性。这就谈到了审美对象问题。李泽厚把它解释为：人的主观情感、意识和对象结合起来，达成主客观在‘意识形态’的统一，才能产生美。
　　李泽厚认为美的根源就是“自然的人化”，即实践。所谓“自然的人化”是物质化，是物质生产劳动实践。美的本质是“人类和个体经过长久实践所自己建立起来的客观力量和活动。”
　　“美是真和善的统一，也就是合规律性和合目标性的统一。”合规律性是社会美的方面，而从客观对象说，合目标性则是自然美的方面。她从社会美到自然美深入说明了人类总体的社会历史实践发明了美。
　　有关美感
　　李泽厚认为美感问题属于心理科学范围，是审美心理学所专门研究的课题。西方美学家认为美是美感所发明出来的，而这个过程有一个中介，就是主观的审美心理。所以研究美感就需要从审美心理研究。
　　美感首先是悦耳悦目，这里耳目不只是认知而是享受，这享受也不只是生理快感，而是身心愉悦。其次是悦心悦意，最高的形式也是最高的境界就是悦志悦神，它是道德基础上达成某种超道德的人生感性境界，它不但不只是耳目器官，而且也不止是心意情感的感受了解，而且还是整个生命和存在的全部投入。黑格尔认为和高尚相关，是一个高尚感，而在中