海尔企业文化的结构.doc

海尔企业文化的结构、功能分析与启示
资料来源：好好学习网　发布日期:20０６－５－4 6:47:00　
  　海尔的超速发展与壮大,得益于以创新为典型特征的海尔文化。海尔的企业文化作为一强势亚文化，是通过对国内外优秀文化成分的借鉴、改造,不断进行观念创新、管理创新的成果，是具有典型中国文化特色的中国式管理模式。张瑞敏把海尔管理模式总结为12个字：“兼收并蓄、创新发展、自成一家"。 　
ﻫ　 一、因应民族文化心理，改造利用儒家文化 
　　（一）儒家文化价值观的三个层次  ﻫﻫ　　、强化统一意识,“以和为贵"  ﻫ
　“和"“和”为特质，人与人之间相互配合协调,各守其位：“不在其位，不谋其政”、各尽其责：“君君,臣臣，父父,子子"；个人还要与社会和谐一致，这种和谐是指个人的思想、行为与社会思想、行为之间的交互作用和协调一致。 
ﻫ 儒家认为,社会是人群组合而成的集合体，每个人只有在群体中才能生存、发展，群体高于个体,个体利益应服从集体利益。儒家文化十分注意处理和调整群体内部的人际关系，群体内部有不同的等级区别，每个人只有恪守分位,安分守已,各司其责，各得其所，才能维系群体的稳定和实现自身的价值。孔子主张君臣父子的等级隶属关系，孟子提出：
“父子有亲,君臣有义，夫妇有别,长幼有序，朋友有信"。,把社会人际关系,分为五个层次，不同身份的人具有不同的义务，并且相应地有一整套严密的等级规范，以维护封建等级秩序。 
　儒家追求“和为贵"的理想，渗透到了人们生活的方方面面：社会和谐、家庭和睦、性情和顺、纠纷的和解与和好、协作中要和衷共济相处等等，是儒家文化“和为贵”在社会生活各个层面的最高目标与追求。 　ﻫﻫ　 2。主张人性本善、强调以仁为本，“仁者爱人”  ﻫﻫ　　儒家主张，人之初，性本善.“孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以纳交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心,非人也；无羞恶之心,非人也;无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也;羞恶之心,义之端也；辞让之心，礼之端也;是非之心，，犹其有四体也。
”  ﻫ
　“孔子贵仁”，仁是孔子思想的核心,？仁的本质与基本内涵是“爱人”，孔子对子贡的解释是：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已.”，“爱人”是儒家仁学的本质内涵，而“己所不欲，勿施于人"“己欲立而立人,己欲达而达人"即所谓“忠恕之道"是仁学的基本方法论；在实践层面上，孝悌之道是为仁的起点，人人为仁做君子,则天下太平、社会和谐. 
　　“仁"的含义包括以下三个要素及要求：  ﻫ
①血缘基础 　
ﻫ 　儒家学说的体系从“父慈子孝”、“兄友弟恭”的家庭伦理开始，通过类比、比拟，逐层向外，推延到朋友之间、君臣之间的。 　
ﻫ 费孝通在分析中西社会结构差异时认为，西方社会是团体格局，
“西洋的社会有些象我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎,几扎束成一捆,几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会,这些单位就是团体”.他将中国社会的结构命名为差序格局，“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。,地缘关系也是如此。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在差序格局中,社会关系是逐渐从一个一个人推出去的,是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络,因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义"。这是一种建立在血缘关系基础上的伦理道德体系，“家文化”、“家长专制"、“亲情文化”的根源即在于此。 
　②心理情感原则  ﻫﻫ 李泽厚认为,孔子把传统礼制，直接归结为亲子之爱的生活情理，把礼的基础直接诉之于心理依靠。这就把
“礼”以及“仪”从外在的规范约束解说成人心的内在要求。  ﻫ
　　因为建立在这种感情性的心理原则上，孔子的政治经济主张是既竭力维护上下尊卑的等级秩序，又坚决反对过分的、残暴的、“中庸