宣化上人开示录(四).doc

宣化上人开示录(四) 宣化上人讲述过能改,归于无种因结果返本还原以平常心学佛学佛不要贪名利金门公园乞雨灵验记选贤与能做住持楞严经绝对是真经众生的别业和同分妄见持咒先要正心诚意皈命楞严咒大佛顶光佛诞开示百苦交煎修道不要太聪明身上的菌虫作怪修道的秘诀:节食、寡欲吃肉即是人吃人修道要去恶从善大道废,有仁义修道要恒心不变大鹏金翅鸟寿夭穷通,皆不出轮回挽回劫运万魔不退菩提心一切众生皆有佛性纪念慧僧法师蛇来听法自在非他在妖怪出世法界唯心造造命之学吃肉等于于吃毒修道不容苟且乱作胡为美国国庆发号施令魔王也要守规矩天下本无事,庸人自扰之为教育而教育最大的恶因:杀生食肉众生可愍,不知自拔出什么‘家’? 吃肉是灾劫的罪魁! 敦品立德道真、诚、恒新年勉词孩子应让他自由发展吗? 科技进步的危机提高僧伽水准,积极推崇楞严经道场新起四种清净明诲,真实不虚楞严经‘五十阴魔’楞严大定不贪神通异端欲度众生,先不吃肉少恼少病少私欲因地不真果受苦佛教徒若不持戒即末法做人要孝顺父母父母是子女的榜样自由过度受其害嬉皮由何处产生学校是神圣的处所发愿要有诚心学佛法要能勇于改过对育良、培德学生开示君子有造命之学佛和魔不同之处八德是做人的基础以拯救世人为己任有志者事竟成破除迷信的色彩人之欲望无止境三毒是害人的魁首久居兰室不知香何谓三藏十二部六祖隐遁猎人队为了生死而出家勿吃众生肉佛教里要摒除人我之见修道人要经得起考验出家后要摄持身心戒定不足无智慧中国固有的文化过能改,归于无一九七七年三月一日普通开示讲于三藩市金山圣寺所谓‘往昔所造诸恶业, 皆由无始贪嗔痴; 从身语意之所生, 一切我今皆忏悔。’我为什么在往昔的时候, 造了很多的恶业?仔细的分析, 皆因为在无始劫以来, 由贪嗔痴三毒所生出来。从身生出杀盗淫的业,从口生出妄语、绮语、恶口、两舌的业,从意生出贪嗔痴的业。所有的业,我现在都要忏悔。所谓‘弥天大罪,一忏便消。’有首偈颂:‘罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡; 心亡罪灭两俱空, 是则名为真忏悔。’罪从心生, 罪从心灭, 所以将心忏。用真心来忏悔所造的业, 心里把所造的过错忘掉, 罪业也没有了。所谓‘过能改归于无’, 如果有过不改,把它藏起来,不教人知道,那才是罪上加罪。古时大英雄、大豪杰,勇于改过,古人云:‘君子之过,如日月蚀,人皆见之。即时更之,人皆仰之。’君子有了过错,好像日蚀和月蚀一样,人人皆能看见,若能及时改之,人人皆尊敬而仰慕。聪明人,有过必改;愚痴人,才有过不改。古人又说:‘人非圣贤,孰能无过,过勿惮改,善莫大焉。’有智慧的人, 勇于改过,欢喜改过,所以人人仰慕他,赞叹他,知道他是君子。古时子路闻过则喜,大禹闻善则拜,我们应作为宝鉴。种因结果节自华严经浅释了知众生种种异悉是想行所分别于此观察悉明了而不坏于诸法性众生是起惑造业受报,种什么因,便结什么果,这是自然的道理。如种佛因,便结佛的果; 如种菩萨因,便结菩萨的果;如种缘觉因,便结缘觉的果;如种声闻因,便结声闻的果。这是四圣道。尚有六凡道,就是三善道——天、人、修罗,三恶道——畜生、饿鬼、地狱。总之,种三善道因,便结三善道的果;种三恶道因,便结三恶道的果。这个道理,丝毫不爽, 千真万确,绝无迷信色彩。愚痴的人,不知因果的厉害,随便错因果,甚至不相信因果,拨无因果。有智慧的人,知道因果报应的厉害,就怕错因果。无论做什么事情,三思而后行。出世圣人,修行为了因果。一般凡夫,就要造因果。没有罪过要造罪过,造出罪过,自己还不承认是罪过,认为理所当然,没有惭愧之心,这是罪上加罪,不可饶恕。众生有种种的异别,包括善恶的种子,各有不同。各造各的业,各受各的报,都在色受想行识五蕴法中,所分别而成就的。若能在种种业果报应之中,观察明白,便了知一切法性而又不破坏它。智者了知诸佛法以如是行而回向哀愍一切诸众生令于实法正思惟有智慧的人,明白了解诸佛所说的法,修菩萨行,把所聚集的善根,为众生回向。为什么为众生回向?因为哀愍一切众生。菩萨看众生太愚痴,所做的事,颠颠倒倒,无论如何教化, 也不明白。教他舍己为人,舍末求本,拥护正法,令正法住世,他不相信。所以众生是可怜者。劝他诸恶莫作, 众善奉行。对于真实法, 应该往对的来做。怎样是不对?应该反省一下, 仔细想一想,不但想一次,而且时时要想,自己是不是错了因果?自己是不是对佛教没有尽应尽的责任和义务,反而造出种种罪过呢?因之,时时刻刻回光返照,反省又反省,检讨又检讨,这样,才算是个真正佛教徒。返本还原一九七七年三月十日在佛教里讲返本还原,意即我们本来是什么样子,就还回什么样子。那么,本来是什么样子呢?什么也没有。所以现在还是还回到什么也没有的地方。有一点执著,就有障碍。有障碍就不能出离三界,所以一定要破一切执著。到什么都没有了,那时就恢复本来面目。我们现在想要有什么,就偏偏没有什么,等到我们什么也不