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读论语有感心得体会
对《论语》重新认识的体会主要有三方面。
一是把握自我， 不为外界表象所迷惑。 忠孝礼仪是 《论语》对“士人”的基本标准和要求。
以前的人一听到“忠孝”， 立刻肃然起敬， 乃至于“流涕”。 但文革后我们根据学到的理论
对这些看法有了变化，对“忠”，认为是愚忠，封建礼教的产物， “孝”是封建社会家长专
制的工具，“礼”是伪善。于是，我们没有了文化行为标准，没有判断是非的镜子，除了法
律因素外，我们的工作关系、家庭关系、同事关系、上下级关系、社会关系，如何处理好？
马克思主义上没有， 法律上除了基本准则外也没有。 于是， 种种千奇百怪的事情出现在我们
身边。 有些掌握了机密的国家工作人员通敌， 出卖国家机密， 背叛了党和人民；有的不孝敬
父母，欺诈老人的钱财；生意场上，有的不讲诚信，要么货到不拿款，要么款到不发货；官场上，买官买官，拉帮结派，做一些昧着良心的事情，乃至贪污受贿。搞得来使人们对什么
事情该做， 什么事情不该做； 什么事情是好的， 什么事情是坏的， 都不能作出正确的判断了。其实，《论语》早就把这问题解决了，只是我们以前没有注意到而已，处理好各项关系，就
是要讲求“忠孝”。 对党，对国家，对事业，对领导，要“忠”； 对朋友，对工作， 要“诚”，对父母，对老人要“孝”，对子女，对孩子要“悌”，对他人，乃至敌人，要有“礼”。把
忠深深植入到心中， 不是说说了事， 有时候要用生命来解读， 有时候要用几十年的苦难解读。西汉时苏武出使匈奴，单于爱其才，要其归顺，苏武拒绝。单于为了瓦解苏武意志，将苏武发到北海牧羊，一去就是十九年。苏武“渴饮雪，饥吞毡”，没有忘记自己的身份和使命，
始终将汉武帝赐的使节拿在手上。十九年后， 单于儿子即位， 突发善心将苏武放归汉朝。汉
武帝开始听说的是苏武已经投降匈奴，大为震怒。 后来得知真相后，非常感动，动员了全京
城军民出城迎接苏武。苏武仍拿着当年汉武帝赐的使节， 衣着褴褛，仪态从容，他的赤胆忠心感动了所有的人。
二是 安贫乐道， 淡薄名利思想。 我们工资收入不高是多年的事实，
我们都已经“习惯了”。
但有的人却很不适应，有的甚至口出狂言。所谓“靠山吃山，靠树吃树”，“撑死胆大的，
饿死胆小的”、 “马无夜草不肥，人无横财不富”等等，
言论既已如此，行为上必然出现偏
差。所以看见一些“勾兑”现象，也就不奇怪了。但任何事情都有个度，超越了度，事物本
质就发生了变化。“法律允许范围内”、“违纪”、“违法”悬殊往往在一线间，
有的人偏
就喜欢在这钢丝上走，
思想根源上还是不能正确看待“安贫乐道”思想。
每个人的一生中都
难免有缺憾和不如意，
也许我们无力改变这个事实， 而我们可以改变的是看待这些事情的态
度。《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
我认为人要真正获得自在、宁静、最要紧的就是安贫乐道。孔子的学生颜回家境贫寒，
住漏
雨破屋，三天两头缺粮，“瓦灶绳床”，都还朝不保夕，还得经常依靠子贡的周济。孔子称
赞颜回能在贫困中“人不堪其忧，
回也不改