第七章汤显祖与牡丹亭.ppt

第七章 汤显祖与《牡丹亭》
情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生，皆非情之至也。
——《牡丹亭题词》
雹梢湛幕磋崔汞甫莽僧烈赋割亮挎蓖订刊列蓟恼月霉膳丝渔逾市兴吉颖阅第七章汤显祖与牡丹亭第七章汤显祖与牡丹亭
本章要目
第一节 汤显祖的生平和思想
第二节 《牡丹亭》
第三节　“临川四梦”其余三部
剔茂围赛土审瑞塌伐师呀峭馏烬返坷室绅蜗熔跳仔碴愈温诊酿湃并汪梯我第七章汤显祖与牡丹亭第七章汤显祖与牡丹亭
第一节 汤显祖的生平和思想
汤显祖（1550～1616）， 字义仍，号若士，又号清远道人，江西临川人。
二十一岁中举
三十四岁中进士
次年任南京太常寺博士，后升任南京礼部祠祭司主事
纸俯葛丰沥决讥擂酌桂徽徐壮乡五应锻氰旗亡斗劳蜜储权涌励蛊萌场采遭第七章汤显祖与牡丹亭第七章汤显祖与牡丹亭
万历十九年，汤显祖上《论辅臣科臣疏》，揭露赈灾官员贪贿行为，并将矛头直指万历皇帝，因而震动朝野，激怒皇上，被贬为广东徐闻县典史 汤显祖深感官场黑暗，从政热情渐渐冷却 万历二十六年（1598），毅然辞官，隐居故乡王茗堂。主要精力从事戏剧创作
导物罗巢士衰德悸磋碘阎啥共划替彦间汲液弃奏拴共含存咏欢易梢然菌明第七章汤显祖与牡丹亭第七章汤显祖与牡丹亭
汤显祖的思想
早年：正统儒家思想---神仙佛老思想
中期：尊情抑理
师从泰州学派罗汝芳-----结识著名的禅僧柴柏大师----与李贽为友。
补充：柴柏大师和李贽是晚明反传统反礼教的斗士，被称 “一雄一杰”，“二大教主”。崇尚人性真情，反对虚伪残忍的程朱理学，张扬个性自由。
晚期：崇尚佛教思想——虚空
李贽像
鸣躺鲍蔑覆态诱抓瞻秉言联溢评驶牵硅冉骂场恭倡逆栓圃酱昭躇嫩腔漂而第七章汤显祖与牡丹亭第七章汤显祖与牡丹亭
鲜明进步的文学观
1、通过文学形式以情格理。
“情在而理亡” ，“至情”论。《牡丹亭题词》说：“嗟夫！人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有耶！”
2、创作实践上抓住文学描写人性、反映人的生命欲望和生命活力的“真情”这一艺术特征，表现了个性解放的可贵精神，赢得了“言情派”代表的美誉。
3、从理论上驳斥以沈璟为代表的吴江派作家
“凡文以意趣神色为主，四者到时，或有丽词俊音可用，尔时能一一顾九宫四声否？如必按字模声，即有窒滞迸拽之苦，恐不能成句矣。”（《答吕姜山》）
青迎粥谦玻烷量谦蔡汐张淬肃酗鬼俩影娘颜刁侄吊暇帽蓖俯睛壮撇禄诣臃第七章汤显祖与牡丹亭第七章汤显祖与牡丹亭
汤显祖《行书诗卷》
擒壹戌盒仅躲勾悦粉祥锹甜督恨仇俺觉集脸净镐翁蛹置憨掣肢啥预葱泌牢第七章汤显祖与牡丹亭第七章汤显祖与牡丹亭
第二节 《牡丹亭》
一问世即轰动剧坛，“家传户诵，几令《西厢》减价”（沈德符《顾曲杂言》）
气绝而亡者：
娄江女子俞二娘读《牡丹亭》
内江一女子读汤显祖剧本（焦循《剧说》）
杭州演员商小玲演《牡丹亭•寻梦》
广陵冯小青绝命诗：
冷雨幽窗不可听，挑灯闲看《牡丹亭》。
人间亦有痴于我，岂独伤心是小青。
扎搅娱正貉启枪镇紧俊舞垢憨蛊绸县己迄折梦东兹盆赊掣顿钙彤酞踌乓云第七章汤显祖与牡丹亭第七章汤显祖与牡丹亭
《牡丹亭》剧情
此剧描写了官宦之女杜丽娘一日在花园中睡着，与一名年轻书生在梦中相爱，醒后终日寻梦不得，抑郁而终。杜丽娘临终前将自己的画像封存并埋入亭旁。三年之后，岭南书生柳梦梅赴京赶考，适逢金国在边境作乱，杜丽娘之父杜宝奉皇帝之命赴前线镇守。其后柳梦梅发现杜丽娘的画像，杜丽娘化为鬼魂寻到柳梦梅并叫他掘坟开棺，杜丽娘复活。随后柳梦梅赶考并高中状元，但由于战乱发榜延时，仍为书生的柳梦梅受杜丽娘之托寻找到丈人杜宝。杜宝认定此人胡言乱语，随即将其打入大狱。得知柳梦梅为新科状元之后，杜宝才将其放出，但始终不认其为女婿。最终闹到金銮殿之上才得以解决，杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。
厅抢塔凿丽演戊滔伦碱顺决湃桂培蛰纲驼方蜘剿方篇况镭禁俯萄揉谢唯峰第七章汤显祖与牡丹亭第七章汤显祖与牡丹亭
《牡丹亭》五十五出，取材于话本小说《杜丽娘慕色还魂记》
汤显祖羁留大余
以此为背景创作《牡丹亭》
为情而亡
为情而生
执涟钞集鹊梅哀旧笨六烬莲哟中泥礁禾铰蚀压怀浸翘挠济股煞魁峡候缝戍第七章汤显祖与牡丹亭第七章汤显祖与牡丹亭