“江湖”的词源——从陈平原《千古文人侠客梦》谈到江湖文化第一元典《庄子》.docx

“江湖”的词源一一从陈平原《千古文人 侠客梦》谈到江湖文化第一元典《庄子》
“江湖”的词源一一从陈平原《千古文人侠客梦》谈到江湖文化 第一元典《庄子》“江湖”的词源一一从陈平原《千古文人侠客梦》 谈到江湖文化第一元典《庄子》
当代大陆学者的著作，我若非翻两页就看不下去，便是划上许 多否定-性杠杠，以备一旦需要撰文批评，查找证据方便。然而陈平 原先生所-著《千古文人侠客梦》，我不仅一口气读完，还划了不少肯 定性杠杠-。此书胜义颇多，如论侠客为何必佩剑、侠骨为何香如许， 均予人启-发。妙句也不少，如“‘山林’少烟火味，而‘江湖’多血 腥气"；-"山林’主要属于隐士，‘绿林’主要属于强盗，真正属于 侠客的-,只能是‘江湖’”；“中国文人理想的人生境界可以如下公式 表示-:少年游侠一中年游宦一老年游仙”。只可惜此书有一个不大不 小的-尴尬：言必称“江湖”，却未能找到“江湖”的真正词源。
此书第七章《笑傲江湖》开篇日：“谈武侠小说，无论如何绕不 开‘-江湖’……’江湖’属于‘侠客’；或者反过来说，‘侠客‘只能 生-活在‘江湖’之中。这种近乎常识的判断，其实大有深意。只是 人们-很少深入探究为什么‘侠客‘非与‘江湖’连在一起不可。”随 后对-“江湖” 一词进行了词源学探索。
陈平原对“江湖” 一词的释义是："江湖’原指长江与洞庭湖， 也-可泛指三江五湖。”这一浮泛释义的症结在于，他找到的最早出处 是-秦以后的《史记》：“《史记 货殖列传》述范蠡’乃乘扁舟浮于江- 湖他显然知道，这不可能是“江湖”的词源，于是又自己加以 -
否定：“其中的‘江湖’即指五湖。故《国语 越语下》又称范蠡’-
遂乘轻舟，以浮于五湖，莫知其所终极。
由于没能找到“江湖” 一词的源头，陈平原的以下解说就不得 要领了-: “有感于范蠡的超然避世，后人再谈‘江湖’，很可能就不 再只是-地理学意义上的三江五湖，高适诗’天地庄生马，江湖范蠡 舟’，杜-甫诗’欲寄江湖客，提携日月长‘，杜牧诗’落魄江湖载酒 行，楚腰-纤细掌中轻’，其中的‘江湖’，就隐然有与朝廷相对之意， 即隐士-与平民所处之‘人世间‘。‘江湖’的这一文化意义，在范仲 淹如下-名句中表现得最为清楚：居庙堂之高，则忧其民；处江湖之 远，则忧-其君。”〔1〕
从并非“江湖” 一词之源头的西汉《史记》（尽管所述的是春秋 末年-的范蠡），一下子跳到八百年后唐代诗人高适、杜甫、杜牧带有 “江-湖”字眼的诗句，再跳到三百年后北宋范仲淹关于“江湖”的， -时间跨度千载以上，陈平原依然没能找到“江湖”的真正词源，因 为-他找错了方向。他应该到《史记》以前去找，而不是到《史记》 以后-去找。所有元素型的文化观念都必须到先秦典籍中找到源头才 算数，-这应该成为学界的基本常识。先秦之所以被称为轴心时代， 就因为它-提供了后轴心时代的一切文化元素。
由于找错了方向，又实在无计可施，陈平原只好把“江湖”的词 源问-题悄悄搁过一边，回到“笑傲江湖”本题： “《史记》为游侠作 传，-没有使用‘江湖’这个词……唐人重新把侠客置于江湖之中，这 一点-很了不起，基本上奠定了武侠小说的发展路向。 ……唐代豪侠小 说中-已出现‘江湖’这个词，并把‘江湖’作为侠客活动的背景。 ”
〔2-〕由此一路向下，一直论到二十世纪的新派武侠小说，论到金 庸小说-