梅花易数(白话解释)②.doc

..页眉.. 页脚. 梅花易数(白话解释) ②(东西还得自悟,解释只是参考,自己悟的才是自己说的。) 梅花易数【宋】邵雍著陈明点校新订邵康节先生梅花观梅拆字数全集卷之二心易占卜玄机天下之事有凶吉,托占以明其机;天下之理无形迹,假象以显其义。故乾有健之理,于马之类见之;故占卜寓吉凶之理。于卦象内见之。然卦象一定不易之理,而无变通之道,不可叶。易者, 变易而已矣。至如今日观梅复得革兆, 有女子折花, 异日果有女子折花, 可乎? 今日算牡丹, 得兑兆, 断为马所践, 异日果为马所践踏, 可乎?且兑之属, 非止女子; 乾之属,非止马。谓他人折花有毁,皆可切验之真,是必有属矣。蹉!占卜之道,要在变通。得变通之道者,在乎心易之妙耳! 【白话释意】古人将只可意会, 不可言传的问题统统归纳为心易, 所谓心易就是心意和《易经》结合, 心意是讲人的悟性。古人认为心是思想之源, 而悟性也产生于心, 所以有心意之称, 而心易的易在此可解释为易道,即对《易经》的熟练精心程度。天下的任何事都是有规律可循的, 这一点不可否认, 以古来后映出事务的规律, 这是古人发明占法的一个目的。事物都是有规律的, 此规律是看不见摸不着的, 但是客观存在的这个规律古人用象来表示他的含义, 所以说占断是古人认识世界的一种方法, 是唯物的方法论, 而且经过几千年的总结和证实, 这种方法论基本上能体现世界的本源, 能反映自认界的客观规律。正因为如此, 取象的问题变得越来越重要了。既然断卦要从卦象内见之, 世间万物都要从八卦里看出来, 当然卦必须代表多种事物, 不然的话, 卦象只有一个, 世界只有八个象, 怎么能形成纷繁多彩的世界呢? 《易经》认为, 易有变易, 不是简易的思想, 就是说世界万物都是变化的, 没有变化也就没有日益进步的世界。变化是世界的本质, 但是虽然物质在无时不刻地进行者变化, 但是万变不离其宗, 他的基本规律是不变的, 物质就是物质, 绝对不会消失, 它是永恒存在的。世界的本原也是非常简单的构造, 从这简单的道理变化出缤纷的世界。所以《易经》的预测也是变化的规律。掌握了《易经》的预测方法, 还要知道变通的道理。八卦预测的方法是可以由老师教会的, 或者通过看书自学而懂的, 但是变通的道理是无法教会的, 就所谓只会意会, 不可言传的。那么怎么去掌握它呢?靠的是人的悟性和和对《易经》理论掌握的熟练程度。心易两字, 如上解释, 心是悟性, 易是对《易经》的理解过程。此两者缺一不可,对《易经》理论必须多看多学, 从中体会易的道理,对《易经》没有达到熟悉的程度是悟不出来的, 所以说, 易是心的基础, 心是易的发挥, 只有对《易经》有一定的认识和理解, 才能从中悟出高深的道理来,用于预测就非常准确了。天下各种事物都含有吉凶祸福, 借助易占可以明白其中的玄机。天下各种规律都是没有行迹可触的, 借助易象可以蕴藏在表象背后的奥妙义理显现出来。所以, 乾卦中蕴含的刚健之义, 便可以在马之类的动物身上见到; 以占卜之术探明吉凶祸福的变化趁势, 也就可以在卦象上见到。然而, 如果把卦象上所呈现的义理看作一成不变的, 不懂变通之术, 就不好了。易是什么?不过就是变通之理罢了。比如今天看梅花,得到革卦的兆示――有女子折花,第二天便有女子折花的可能吗?今天占卜牡丹,得到卦的兆示,便断定这棵牡丹会被马践踏, 第二天真的就有被马践踏的可能吗?况且, 兑卦的属象并非仅仅象征女性; 乾卦的属象也并..页眉.. 页脚. 非仅仅象征马。预言女子折花和马踏牡丹, 都有被确切验证的事实, 这完全是依据卦象依理推测出的必然结果。占卜的关键, 就在于依据卦象与被占之事之间的真实联系, 推断出事物发展的必然趁势,明白这种变通之理,就能领会易道的奥妙玄机了。占卜总决大抵占卜之法,成卦之后,先看《周易》爻辞,以断吉凶。如乾卦初九“潜龙勿用”, 则诸事未可为,宜潜伏之类;九二“见龙在田,利见大人”。则宜谒见贵人之类,余皆可仿此。次看卦之体用,以论五行生克,体用即动静之说。体为主,用为事。应用生体和比和, 则吉,体生用或克体,则不吉。又次看克应。如闻吉见说吉兆,则吉;闻说凶说见凶兆,则凶。见圆物,事易成;见缺物,事终毁之类。复验己身之动静。坐则事应迟,行则事应速,走则愈速,卧则愈迟之类。数者既备,可尽占卜之道, 必须以易卦为主, 克应次之。俱吉则大吉, 俱凶则大凶, 有凶有吉, 则详审卦辞,及克用体应之类。以断吉凶也,要在圆机,不可执。【白话释意】所谓占卜总决,其实就是一种断卦的方法和程序。笔者以为断卦方法只是一种方法,而并非就能以此获得自己所要获得的预言, 只能说这些断卦方法是我们常用的几种将译为事物的方式。我们不要大过于迷信这些方法, 对于初学者来说, 这些方法是必不可少的, 所以非常重要, 但在学习了一段时间后就会