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吉神凶煞概说(一）
吉神凶煞概说(一）
发布: 2010-6-23 19:09 | 作者: yh2275015 | 来源: 任逍遥网络社区 - 门户
有关吉神凶煞的议论
吉神凶煞简称“神煞”或“神杀”，所谓神煞，就是指不以正统阴阳五行之生克制化原理所定出的特殊吉凶星。我们如将神煞予以归纳，大致可分四类，一为“吉星吉神”，二为“凶星凶神”，三为“小儿关煞”，四为“合婚神煞”。神煞的设定，多由片面的干支对应而来，很少牵涉到逻辑性的推理技巧，所以显得较为单纯而刻板，也因此故，神煞常遭有识之士群相挞伐，并斥之为荒诞无稽之谬说。
然而，详观江湖上论命，少有不兼谈神煞者，甚至还有专以神煞为人论命的；而一般人问命，也多喜询及神煞，尤其是对小儿、婚姻、厄关等方面，更非将神煞问个清楚不可，这是一个相沿已久的传统习向，如欲在短时间内予以纠正改变，则可说是相当不易的一件事情。记得我们在十三章曾经谈过，子平术和紫微斗数都是从汉、唐以往的星宗蜕变而成，其中斗数因承了较多星宗的模式，而子平术则几乎改良变异殆尽，我们今天还能从子平术中看到的星宗遗影，就只剩下神煞和星盘了。
目前所使用的神煞当中，有一部分是完全承自于星宗的星神，有一部分则属后人基于当时之需要或长久统计之心得而自行创设，另有一部分别是从择日学、堪舆学或其它学术中移用而来，其名目与花样之众，真可谓多如牛毛，令人叹为观止。
神煞的设定方式，大抵不外如下九种：
(一)、以年支对应于月日时支。(二)、以月支对应于年月日时天干。(三)、以日支对应于年月时支。(四)、以年干对应于年月日时支。(五)、以日干以应于年月日时支。(六)、以月令节气对应于年日时支。(七)、以六甲旬对应于四柱地支。(八)、年月日时天干互见。(九)、同柱天干自见。
以上九种方式所设定出来的神煞，如果详加列举，可达数百种，向来各家命书，大多未予明载，纵使记载的亦多仅有起例而少有详述其原理及其明确作用，所以常令人深觉困扰，不得不糊涂因循使用，这是一种畸型的现象，实在值得忧虑。缘此，遂有许多命学家主张将神煞废弃不用，惟憾曲高和寡，孤掌难鸣，徒呼奈何?本讲义原以正统阴阳五行生克制化为主要教学重点，本不考虑对神煞加以探讨，然为保存中国固有传统命学风貌，站在学术研究之客观立场，仍予概略介绍之。今先摘录古今命贤对神煞所抒见解于后，以供各位治学参考：
一、任氏之见解——先贤任铁樵说：“吉神凶煞，不知起自何人?作此险语，往往全无应验”。又说：“一切神煞荒唐取用，桃花咸池，专论女命邪淫，受责鬼神；金锁铁蛇，谬指小儿关煞，忧人父母。……至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事妄造，非关命理休咎，若据此论命，必致以正为谬，以是为非，讹以传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣”!
二、张氏之见解——先贤张楠说：“吕才(唐太宗时之大学士)合婚书，岂有是理?……骨髓破、铁扫帚、六害、大败、狼籍、飞天狼籍、八败、孤虚谬说，此说原只是将人十二支所属生年，浪以月家(乱取月支)一字为犯，岂有是理耶?盖论人之祸福，以年月日时四柱俱全，更加地支所藏配合，论人休咎，倘不可得；而以年月二字，不与日时相关，断头截脚为说，不特立诺空言，而且刻诸板籍(书籍)，妄立险语，以骇人之听信，后世愚夫愚妇，遂以为真，或有斯犯，即骇而惊。或有高明(智者)知其果于无验，以破其说，彼亦不信，且言曰：‘此是神仙留记，若果无验，安肯刻板’?又有登科及第，止读儒书，未谙此理，或亦酷信，遂使下愚之人曰：‘此上人(高贵人士)尚且信之，我何疑焉’，一犬吠形，百犬吠声。又或八字果系偏枯、太弱、太旺，有病无药兼带谬说，愚人且不以八字正理不好为说，只浪怨带此谬说之害，又或浪听愚人谚语(传言)，飞天狼籍是八败耶，此非君子之言，(乃)齐东野人之语也。愚(张贤自称)谓此等妄语，刊诸板籍，必须焚其板，火其书，而后可耶”!
三、陈氏之见解——先贤陈素庵说：“旧书称神煞，一一细推，毫无义理者，十尝八九，且一字每聚吉凶神煞十余，福祸何以取断?此皆术家逞臆妄造，每一书出．则增数种，欲以何说惑人，即立何等名色，往往数煞只是一煞”。又说：“考定神煞，如天德、月德、贵人、月将、空亡之类，皆有义理，其余从太岁起者为真，不从太岁起者为妄；真者精择而存之，妄者悉举而削之。或疑相沿既久，未必无验，不知人命吉凶，皆由格局运气、安可偶合神煞而信之。且如桃花、流霞、红艳等煞，为男女淫欲之徵，然端人正士，烈女贞夫犯之者甚多；况桃花煞亥卯未在子，寅午戌在卯，巳酉丑在午，申子辰在酉，皆五行正印；流霞煞如乙遇申乃正官，丙遇寅乃长生，辛遇酉乃禄神，何以见其亵乎?且春花无不妖冶，何独桃花为淫花?干支字面相见，有何红色艳态?神煞诞妄，皆此类也，但一一避之，太费解说，达理之士，自当晓然耳”!
四、吴氏之见解——近贤吴俊民说：“以