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帝王骗术与骗帝王术

帝王骗术与骗帝王术

王文元
西汉董仲舒是一位高级骗师，他说：

《春秋》大一统者，古今之通宜也。今师异道，人异论，
百家殊方，指意不同，是以上无以持一统。法制数变，下
不知所守。臣以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其
道，勿使幷进。

（《汉书·董仲舒传》）。

明明是将权力悉数收为帝王所有，却振振有辞，巧言如
簧。

有了骗术，国贼禄蠹可变为国家栋梁，衮衮诸公可以变为
大师圣人。这种情形完全是统治者不断震慑的结果。惩罚
说真话的做法肇始于夏的最后一位君王桀，他制造出“炮烙”
的刑法，他问大知识分子关龙逢这种刑法好玩否，关龙逢
随口说残酷，结果被当场“炮烙。”
大约一千六百年后，赵高导演“指鹿为马”的闹剧，从
此，骗术在中国畅行无阻。

随着“帝王骗术”的兴起，“骗帝王术”也流行起来，方术就是
一个持之日久的“骗帝王术。秦朝方士首肇其始，后来帝王”
身边的方士因之。汉武帝、唐太宗、雍正等帝皆死于丹
毒。

汉武帝迷恋丹毒走火入魔。不知道李少君采用了什么手
腕，猜中铜器上的铭文，得到汉武帝信任，汉武帝被李少
君耍得服服贴贴：

少君言于上曰：“祠灶则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄
金成饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者可见，见之以封
禅则不死，皇帝是也。臣尝游海上，见安期生，食巨枣，
大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”
于是天子始亲祠灶，而遣方士入海求蓬莱安期生之属，而
事化丹沙诸药剂为黄金矣。

居久之，李少君病死。天子以为化去不死也，而使黄锤使
宽舒受其方。求蓬莱安期生未能得，而海上燕、齐怪迂之
方士多效仿，更言神事矣。

（《史记·孝武本纪第十二》）

除去猜铭文，李少君之言一次也没有灵验过，但汉武帝就
是对他深信不疑。直到李少君死，汉武帝还顽固地认为他
没有真死，还是痴心地寻找李少君推荐过的安期生。

后来中国的一些帝王服丹求仙都是李少君骗术的延续。

本文作者：王文元


文本出处：博客中国