2015年北外翻硕考研笔记.pdf

育明教育
专注于北京大学考研专业课辅导
始于2006,八年辅导经验
育明教育徐老师赠言:你若盛开,清风自来
中国与西方神话、宗教、哲学对比
第一章中国神话与西方神话
第一部分中国神话
?
神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望,是“通过人民的幻想
用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身”。神话通过以神为主人公,它们包括各
种自然神和神话了的英雄人物。神话的情节一般表现为变化、神力和法术。神话的意义通常显
示为对某种自然和社会现象的解释;有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。
中国古代有神话,但是向来没有“神话”这个名词。神话是什么?茅盾先生曾下过一个定
义:“神话是一种流行于上古时代的民间故事,所叙述的是超乎人类能力以上的神的行事,虽
然荒唐无稽,可是古代人民互相传颂,却确信以为是真的”
二. 中国神话的主要内容
中国神话丰富多彩,要想分门别类非常困难。为教学方便,我们大致可以将中国神话分为
几个方面:上古神话,道教佛教神话,非主流神话三个方面。
广义的上古神话指中国夏朝以前直至远古时期的神话和传说,狭义的上古神话则包
1 1 / 19
:
:【
括夏朝至两汉时期的神话。上古神话是原始先民在社会实践中创造出来的,它的内容涉
及自然环境和社会生活的各个方面,既包括世界的起源,又包括人类的命运,努力向人
们展示“自然与人类命运的富有教育意义的意象”。上古神话在后世仍然具有文学魅力,
同时也启发了后世的文学创作。
道教佛教作为两种创生性宗教,与其他宗教一样,为了它们自神其教,吸收和创造了
大量用于弘扬道教佛教传教的神话,慢慢融汇成为中国神话体系中重要的组成部分。道
教佛教神话体系的内容十分庞杂,它们双方既互相融合,又与上古神话有联系。道教佛
教中的神仙是这两种神话的主角,主要由先天真圣和后天仙真构成。先天真圣主要是人
们崇拜和信仰的诸多虚无玄妙、体性自然的形象,他们是自然的人格化和神格化,具有
超自然的法力,如三清尊神、四御天帝、星君、斗姆、五岳尊神、河海之神等。而后天
仙真在道教神话中占绝大多数,他们大都由凡而仙,通过各种各样的方式体道证真而
成仙,具有超人的神通,是人积学修炼的结果。这些神仙既有远古传说中的仙人,如
黄帝、赤松子、广成子、西王母、东王公等;也有历代著名高道,如左慈、葛洪、张果、
谭峭、丘处机、张三丰、王常月等;还有一些名不见经传、神龙见首不见尾的江湖异
人;以及中国历代的伟人、圣贤、英雄、烈士等。这些自然神、祖先神及众多仙真,
共同组成了一个体系繁芜严密的道教神系。
:
1 创世神话
关于天地开辟、人类和万物起源的神话。创世神话是人类幼年时期用幻想的形式对
自然、宇宙所作的幼稚的解释和描述,反映出原始古代人对天地宇宙和人类由来的原始
观念。如汉族的盘古神话。
古时盘古生在黑暗团中,他不能忍受黑暗,用神斧劈向四方,逐渐使天空高远,大
地辽阔。为了不使天地会重新合并,盘古继续施展法术。每当盘古的身体长高一尺,天
空就随之增高一尺,经过 万多年的努力,盘古变成一位顶天立地的巨人,而天空也
升得高不可及,大地也变得厚实无比。盘古生前完成开天辟地的伟大业绩,死后留给后
2 2 / 19
:
:【
人无穷无尽的宝藏,成为中华民族崇拜的英雄。这是一种典型的卵生神话,认为宇宙是
从一个卵中诞生出来的,这种看法在世界各地的原始初民中普遍存在
共工是中国古代神话中的天神,它人面蛇身,有红色的头发,性情十分凶恶,嗜杀
成性。传说他与黄帝族的颛顼发生战争,不胜,怒而头触不周山,使天地为之倾斜,,洪
水泛滥,大火蔓延,人民流离失所。
2 日月星辰神话
解释日月星辰等自然现象的神话。日月星辰神话首先提出了日月星辰的由来问题。
中国神话对此说法各异,大致有以下 5 种:生育说、肢体化生说、蛋生说、铸造说、
神创说。日、月有规律的出没运转是日、月神话解释自然现象的一个方面。中国神话描
述日、月的生活日程也像人类一样有劳作、有休息,月中的阴影及月的圆缺变化是此类
神话解释自然现象的又一方面。汉族神话中就有嫦娥有奔月化为蟾蜍、吴刚伐桂、玉兔
捣药等说法。
盘古不仅分开了天和地,同时也是天地之间万事万物的缔造者。另一则神话说他死
后,呼吸变为风云,声音变为雷霆,两眼变为日月,肢体变为山岳,血液变为江河,发
髭变为星辰,皮毛变为草木„„。这种“垂死化身”的宇宙观,暗喻了人和自然的相互
对应关系。
3 动植物起源神话
自然神话的一种。它是原始人民对于动植物来源和特征的解释性故事。在原始渔猎
和