苗族服饰图案艺术的社会功能.pdf

万方数据宋科新苗族服饰图案艺术的社会功能族形象、丰富精神生活、趋利避祸、开启智慧、增强民族凝聚力的社会功能。因而有必要从被称为“穿在身上的史书”的苗族服饰图案人手,探讨苗族服饰的社会功能,在新时代为民族发展与弘扬民族服饰文化奠定基础。一、苗族服饰图案的文字记载功能苗族是一个只有独立语言,没有独立文字的民族。苗族的起源、迁徙和发展没有苗文记载,全靠歌谣传说、工艺美术和有关史料反映出来。其中, 被称为“穿在身上的史书”的苗族服饰图案最能表现民族的文化特征。比如贵州镇宁苗族老人穿的裙子有三种。第一种叫“迁徙裙”,有81条横线,分九级,表示蚩尤有九子每子又有九子,共81子,即九黎部落;第二种是“三条母江裙”,表示过去蚩尤失败后苗族迁徙,过黄河、长江和嘉陵江;第三种是“七条江裙”,表示祖先迁徙过七条江河。“星宿花”表示蚩尤和黄帝打仗时,在夜里行军,就靠星宿指引方向。“蜘蛛花”表示祖先被围困时顽强战斗的精神。“虎爪花”叙述迁徙到深山后打虎的故事等等。苗族服饰图案中由各种动物、植物、器皿提炼出的抽象的几何图案,因为被表现的对象是一个自然物态,对象的形式结构、色彩、生长规律等等,都具有各自的特征,苗族先人将其转化为抽象的几何形图案的时候,又没有完全脱离客体的形式特征。二、苗族服饰图案的族徽功能服饰从诞生起,就有标示作用。哲人曾说:人是世界的尺度。人们总是以自己眈亨式来理解世界,并且以自己的尺度赋予世界意义。比如日月星辰、山川河海这些大自然中的纯粹客观存在,在人类的精神世界里却有着无比丰富的意义。人类生活在人化的自然里。各民族内部成员间从大自然的纯粹客观存在中提炼出有着相同代表意义的服饰图案,从而形成具有向心排异的族徽,起到增加民族凝聚力的作用。由于苗族居住区域较广,而典型的山地文化使得苗族各支系都有自己的标识符号。服饰图案在苗族服饰中的族徽作用尤为突出。湘西苗族支系以凤为族徽,苗夔氏族以麒麟或狮子为族徽。苗莱氏族以鱼、虾、水为族徽,而黔东南苗族则以牛龙作为自己的族徽。三、苗族服饰图案的图腾象征功能苗族的这些信仰和图腾文化在民族服饰文化体系中突出地表现出来,将多种图腾崇拜的形象融合于一体,以水牛的头和角、胡、虾须、蛇身、鱼尾等整合为意象中的苗龙形象,刺绣在自己的衣服和围裙上,表达自己的民族信仰,这些视觉信息传达符号不仅对服装起着装饰美化的作用,使服装呈现千姿百态、靓丽夺目的艺术效果,同时更重要的是它以形象化的创造性语言,记录下了民族的社会意识形态和民族情感世界的演变。为研究民族服饰艺术提供了极具史料价值的《山海经》、《轩辕本纪》等书记载,苗族的始祖蝴蝶妈妈系从枫木生出来的。从苗族服饰图案题材和构图看,存留着远古图腾崇拜的痕迹,反映苗家对人类起源的种种传说。他们认为人和一切动物都是蝴蝶妈妈生的蛋,并由称为“省省”的福鸟,在枫香树上孵化而生的。“天地鸟孵人,万物鸟孵成”苗家古歌词就有此记载。作为对祖先的崇拜,苗族各支系服饰中均有大量蝴蝶图案。按《述异记》的叙述,牛和牛角曾是蚩尤部落的重要武器。而苗族自称是龙公蚩尤的后代,苗家的龙张牙但不舞爪,灵动而不飞腾。有的龙纹还长着许多足,既象蜈蚣又象百足虫;有的龙节清晰,外形肥胖象即将吐丝的蚕,称之为“蚕龙”;有的龙鱼尾鲤头, 称“鱼形龙”;有的龙长水牛角称“牛龙”,是古代苗族部落牛图腾的体现。苗族对龙的大量表现及佩戴的牛角形银冠也