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论高平“九莲灯”的传承与创新摘要: 高平“九莲灯”流传于晋城市郊、高平、沁水和陵川等县,是当地元宵节;灯会闹红火时, 最活跃、最热闹的民间舞蹈之一。非物质文化遗产的濒危现状与传承保护一直是一个很大的问题, 但是在相关保护政策的激励下, 我们也看到出现了一些好的苗头。尤为老百姓喜爱的“九莲灯”如何能在新的环境下更好的传承和发展, 而不是安于现状, 而是力求发展,使“九莲灯”在传承过程中得到创新。本文通过分析其艺术特征和发展现状, 多角度的从创新、发展和传承等方面出发,为“九莲灯”的传承和创新提供了新思路、新思想。关键词: 高平“九莲灯”创新传承高平九莲灯是流传在我省晋东南地区的一种民间舞,是高平民间舞蹈中群众最热爱的一朵艺术奇葩,老友妇孺都会他几场,深深扎根与群众之中。高平九莲灯的音乐伴奏基本上使用本村的“八音会”乐队。乡土气息的音乐曲牌,热烈火爆,高亢激越的打击乐更增添了它的地方特色。九莲灯”具有独特的传统民间舞蹈风格,生龙活虎,生动有趣,节拍紧凑,并有锣鼓、钹和吹笙伴奏。音乐声韵悠扬婉柔,悦耳动听,富有感染力,体现农民取得农业丰收之后载歌载舞的欢乐心情 1987 年山西省首届艺术汇演,高平九莲灯夺得最优秀的组台节目之一。一、源远流长的起源在这片历史文化底蕴深厚的土地上,孕育了高平九莲灯,追溯高平九莲灯起源,从古老的县志中可以看到,在清乾隆三十九年( 1775 ) 《高平县志》中是这样记载的:“上元,县华灯,列炉烟火腾灼,箫鼓喧闹,群履丙夜嬉游,三更乃止。十六日乡城男妇走”,光绪六年( 1881 )庚辰六月《高平县志》。“风俗”篇中记载:“上元的灯会,乡妇洽游至城,必入署谒命妇,赐以花果,三日乃止”。从这些记载都可以看出当时九莲灯已非常盛行。说明当时九莲灯已很盛行,起码应在顺治、康熙年间,至今已有三百年的历史。高平九莲灯最后的摆字最早可以追溯到唐代宫廷中有一种“组字舞”, 由武则天创造,用来给皇帝祝寿。字由舞蹈的宫女排列组合而成,有“皇帝万岁”、“圣超千古”等字样。后来武则天在皇宫内设“习艺馆”, 教宫女们学习诗文, 逐步演变成专门训练歌手和舞蹈家的“教坊”。这些歌舞艺人在返回民间后, 又把宫廷中学习的乐舞带回民间,在普通老百姓中流行。“九莲灯”还有这样一个美丽传说。相传清康熙年间,凤凰山迁来一户姓程的人家。主人程老汉须发皆白,年愈花甲,只有一女名叫九莲。九莲年正二八,生得眉清目秀,如花似玉,聪敏过人。程老汉祖籍河南,只因黄河决口,土地、房屋被淹。父女二人只好离开家乡,流落到他乡,用汗水换来了满仓的麦谷, 遍山的牛羊。他们不愁吃,不愁穿,父慈女孝,日子倒也过得逍遥自在。这事不久传到了地主熊九如耳力,熊九如是凤凰山下有名的恶霸,为人阴险狡猾,心肠忒毒。一天,他带着家丁来到程家抢夺,程老汉跪地哀求,熊恶汉抢走了程老汉家里的几年来积累下来的全部粮食,赶走了所有的牛羊, ,程老汉妇女几年的辛苦,被劫一空。这时,突然传来一声怒喝:“不准打人!”熊九如一愣, 伸着脖子循声望去,只见一位水灵灵的姑娘从里屋走了出来。姑娘怒容满面,珠泪挂腮。熊恶汉看见贼眼一转,吩咐家丁把粮食给老汉留点,带走他的女儿,临走时,熊九如又暗示家丁:“把老汉干掉。”熊九如把马鞭一挥,旋风般地带着九莲姑娘飞走了。没走多远,在滚滚的烟尘中传来了父亲的惨叫,九莲姑娘心如刀割,她知道父亲已惨遭不幸。