2021年劝学知识点总结.doc

《劝学》知识汇总

而
君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣
前一种表递进，后一种表并列
而
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学
表修饰
而
登高而招；顺风而呼　
表顺承
而
而致千里
表转折
而
积善成德，而神明自得
表因果关系　
功
驽马十驾，功在不舍
功能
功
医之好治不病觉得功
功劳
假
善假于物也；假舟楫者
借助
假
以是人多以书假余
借
假
乃以吴广为假王
非正式
假
前狼假寐，盖以诱敌
假装
就
金就砺则利
接近
绝
假舟楫者，非能水也，而绝江河
横渡
绝
突然抚尺一下，群响毕绝
终结，消失
绝
率妻子邑人来此绝境
断绝，隔绝
绝
佛印绝类弥勒
非常
绝
惨绝人寰
极点
可以
君子曰：学不可以已
可以
利
非利足也
使动，使……快
青
青，取之于蓝
靛青染料
青
而青于蓝
颜色青
日
君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣
名作状，知通“智”
輮
輮使之然也
同“煣”，用火烤，使弯曲
上
上食埃土，下饮黄泉
名词作状语，向上
生
君子生非异也
通“性”资质，禀赋
水
假舟楫者，非能水也，而绝江河
用作动词，游泳
所
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学
所字构造，学习收获
无以
不积小流，无以成江海
没有用来…...办法
兴
积土成山，风雨兴焉
发生
兴
政通人和，百废俱兴
兴办
兴
汉室可兴矣
兴旺
学
学不可以已
学习
学
人之为学有难易乎
学问
学
今诸生学于太学
学校
焉
积土成山，风雨兴焉
兼词，于此
焉
圣心备焉
语调助词
一
专心一也
数词作形容词，专一
觉得
柔觉得轮
把……作为
用
专心一也
介词，因
于
青，取之于蓝，而青于蓝
从；比
者
不复挺者
因果复句里，表提顿
之
蚓无爪牙之利
定语后置标志
中
木直中绳
合乎
闻
声非加疾也，而闻者彰
听见
闻
不求闻达于诸候
扬名，使…闻
闻
不能听前时之闻
传闻之名
闻
但闻黄河流水鸣溅溅
听见
闻
博闻强志
见闻知识
致
非利足也，而致千里
　到达
致
此人可就见，不可屈致也
招致，引来
致
罗敷前致词
表达，传达
致
专心致志
极、尽
《劝学》学案一
一、【温故】
放眼圣贤
讲讲你心中中华人民共和国古代圣贤。（孔子、孟子、荀子、老子、庄子、墨子等等）
乱世哲人——荀子
荀况，即荀子，号卿。约生于公元前3，死于公元前238年。战国时赵国（在今安泽一带）人。她是战国末期儒家学派中大师，是国内古代杰出唯物主义思想家、教诲家。李斯、韩非都是她学生。荀况毕生到过诸多地方。曾在齐国游学，在稷下（今山东临淄北）学宫同各个学派学者进行学术交流和讨论，并两次担任学宫祭酒（行礼时首席）。日后又到过秦国、赵国。晚年在楚国任兰陵（今山东苍山县兰陵镇）令，著书立说，直到去世。
　　荀况是新兴地主阶级思想家。她学问渊博，在继承前期儒家学说基本上，又吸取了各家长处加以综合、改造，建立起自己思想体系，发展了古代唯物主义老式。现存《荀子》三十二篇，大某些是荀子自己著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面内容。在自然观方面，她反对信奉天命鬼神，必定自然规律是不以人意志转移，并提出人定胜天思想；在人性问题上，她提出“性恶论”，否认天赋道德观念。强调后天环境和教诲对人影响；在政治思想上，她坚持儒家礼治原则，同步注重人物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。在结识论上，她承认人思维能反映现实。但有轻视感官作用倾向。在有名《劝学篇》中，她集中阐述了她关于学习看法。中文
强调“学”重要性，以为只有博学才干“知助而无过”，同步指出学习必要联系实际，学以致用，学习态度应当精诚专一，坚持不懈。她非常注重教师在教学中地位和作用，以为国家要兴旺，就必要看重教师，同步对教师提出严格规定，以为教师如果不给学生做出榜样，学生是不能躬行实践。
《荀子》文章论题鲜明，构造严谨，说理透彻，有很强逻辑性。语言丰富多采，善于比喻，排比偶句诸多，有她特有风格，对后世说理文章有一定影响。《荀子》中五篇短赋，开创了以赋为名文学体裁；她采用当时民歌形式写《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己政治、学术思想，对后世也有一定影响。苟况不愧为国内古代一位伟大思想家和杰出文学家、教诲家。
荀子性恶论辩难
打从春秋战国诸子百家争鸣以来，孟子“性善论”与荀子“性恶论”始终就是思想家讨论人性焦点，孟子以为人性本善，善源来自于恻隐之心，而荀子却觉得人性本来就是恶