《百喻经》六则 (2).ppt

导入
鲁迅先生在杂文《拿来主义》中说到：“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”对于外国文化（也包括中国文化）他提出，既要大胆地吸收借鉴，又要认真地分析精华与糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素质，创新民族文化。佛教哲学，从本质上讲是唯心主义的，是不科学的。但是，含英咀华，弃除糟粕，我们还是能够从禅语中寻觅得一些人生智慧的。
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《百喻经》六则
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教学目标 1、了解《百喻经》的语言特色，积累常用的言实词和虚词。 2、了解寓言的特点，掌握寓言寓意的概括方法。  3、从寓言的关键情节切入，探究寓意，培养学生发散思维能力、概括能力。
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文化背景在佛经中，经常采用寓言譬喻的方式说理。佛教的义理玄微，一般人难以理解，所以佛经经常“假近以喻远，借彼而况此”，通过譬喻，将艰深的义理，化做浅易的故事，使人乐于听闻，易于接受。据说“经中有大喻八百，小喻三千”，其方式包括顺喻、逆喻、现喻、非喻、先喻、后喻、先后喻、遍喻等。佛经的寓言譬喻影响很大，很多寓言在流传中逐渐凝固下来，成为汉语词汇系统的固定成员，像“盲人摸象”“空中楼阁”“水中捞月”等，妇孺皆知。
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《百喻经》是突出体现佛经这一特色的著作。
原名《痴花曼》，全称《百句譬喻经》，也称《百
譬经》，分上、下两卷，是古印度高僧伽斯那从《
修多罗藏》十二部佛经中择取譬喻类的故事汇集而
成的。萧齐永明年间，中印度法师求那毗地译成汉
文。它是一部以寓言的方式来譬喻佛法义理的通俗
读物。号称“百喻”，实则九十八则，王孺童先生考
证，找出了缺失的两则。每则先讲故事，后阐述佛
法义理，篇幅短小精悍，语言幽默诙谐，颇具文学
趣味。
　　《百喻经》原无单刻本，一九一四年鲁迅捐资
六十元于金陵刻经处刊刻，印行百册。此后流传渐广。
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文本感知：
（一）小组合作探究 1、 六则寓言分别说的是什么人？写的什么事？结果如何？ 2、 组内探究每则寓言的寓意 （组内交流预录，归纳整理发言结果，推荐代表发言。） 
（二）代表班内交流
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恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面；
真理再向前跨越一步，就变成了谬误；
凡事应努力达到不偏不倚，无过无不及的最佳状态。
人生启示
做事要恰到好处，过犹不及；  凡事要全面谐调，避免以偏概全；  学会克制私欲，不可贪得无厌；  不以好恶看人，做事。
第一则：《愚人食盐》寓意
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制定长远的目标，切不可因为目标太远而放弃一切努力；积跬步以至千里。重要的是做好眼前的事，踏踏实实，一步一个脚印。
第二则：《渴见水》寓意
脚踏实地，走好每一步； 实事求是，切忌贪多求大； 做好眼前事，防止好高骛远； 明确目标，量力而行 ； 心中有定，方可拒八面来风。
人生启示
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有恒心、耐心，不急不躁，才不至于失去理性判断。在遇到挫折的时候，要耐心地等待，全面地审时度势。
人生启示
第三则：《入海取沉水》寓意
随波逐流和急于求成，会导致“事倍功半”的效果； 身处困境，更需冷静； 认清事物本质，不盲目效仿； 执着于目标，方可取得成功。
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人生启示
实践是非常必要且有效的，然而绝对的实践主义不仅时时碰壁，而且不可能做到。不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。
第四则：《尝庵婆罗果》寓意
做事要善于从个别中发现和认识一般。 绝对的实践主义会不仅时时碰壁，而且不可能做到；归纳推理和演绎推理是认识世界重要的思维方式。
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