上帝死了论文海德格尔论文浅析从“上帝死了”到“虚无-word资料(精).doc

上帝死了论文海德格尔论文: 浅析从“上帝死了”到“虚无主义”摘要: “上帝死了”是尼采哲学思想的组成部分,而“上帝死了”所带来的连锁反应便是“虚无主义”。对这两个命题的把握可以有效的认识尼采哲学思想体系, 同时本文也浅析了海德格尔对于虚无主义的观点, 以个人视角分析了海式观点中的偏差。关键词:上帝死了;虚无主义;尼采;海德格尔这个人以其独特而富有激情的哲学思想影响了大批艺术家的人生观和他们作品的思想内容。他让理性尖叫, 让道德重新被审视。他的写作充满着激烈的申诉,既是高亢的, 也是绚丽的, 既是热烈的, 也是偏执的。他既是澎湃的诗人, 也是严谨的智士。他就是尼采! 如果要为尼采的哲学思考找一个出发点的话, 那毫无疑问就是“虚无主义”,而“上帝死了”就是尼采用以概括欧洲“虚无主义”的基本命题。然而需要注意的一点就是:尼采对于“虚无主义”的研究一直是秉持着对于“虚无主义”的克服这个根本目的而来的。在尼采看来, 欧洲“虚无主义”的诞生正是由于在传统哲学、宗教、道德所虚构的最高价值体系泄露之后才发生的。也就是说在“上帝死了”之后发生的。“上帝之死”也就是促成这一切生成的土壤。一、“上帝死了”的提出及其内涵由于尼采的家庭背景,使得他从小就受基督教的影响。但在中学时期,尼采读了大卫施特劳斯的《耶稣传》,从此他对于上帝的信仰开始动摇。 1864 年进入波恩大学学习神学和古典语言学, 次年放弃神学。通过对于古希腊时期文献的研究,尼采逐渐转向对于基督教的批判。时至 1882 年, 尼采在《快乐的科学》一书中首次将“上帝死了”这一惊世骇俗的命题公诸于世。书中写到一个疯子白天打着灯笼在街市上寻找上帝, 他对街市上的人喊道:“上帝哪里去了?我要告诉你们, 我们杀死了他——你们和我!”到 1883 年,在《查拉图斯特拉如是说》中,更是多次借查拉图斯特拉之口阐述这一命题。“上帝”一词源于基督教哲学。狭义的“上帝”是指柏拉图哲学阐释的最高理念所演化而来的精神化的“神”;广义的“上帝”则包括了西方价值体系的核心。这种广义的“上帝”一直被看作是西方人的最高精神支柱, 它凝聚着一切最高价值,是全知全能的。可是, 突然有一天, 人们发现这个最高价值体系丧失了效用和权威, 并且不再能为信仰者提供价值和意义, 一个声音告诉人们:“上帝死了”。原本处在上帝庇护之下的灵魂顿时手足无措起来, 欧洲文明的整个基点、目标、理想丧失了, 人们的生活也就茫然了, 随之而来的便是整个文化领域的混乱和无序。尼采宣告说,“一个时代正在来临,我们要为我们当了两千多年的基督徒付出代价了: 我们正在失去那使得我们得以生存的重心, 一个时期内我们将不知何去何从。”[1] 人们心目中伟大的偶像倒塌了, 一时间在没有目的和意义的宇宙中失去了信仰, 成了流浪者, 人彻底孤独了, 信仰危机也产生了,导致了现代文明下人们的精神颓废。二、“虚无主义”那么“上帝死了”之后人们能做什么呢?人类的未来又将面临怎样的境遇呢?尼采给出的答案是人类将迎来彻底的虚无主义。而这种虚无主义的源头就是苏格拉底、柏拉图哲学,及其后来基督教所带来的必然后果。“虚无主义”主张价值是子虚乌有的。“哲学上的虚无主义者坚信:一切发生的事件都是毫无意义的和徒然的。”[2] 对于尼采而言,虚无主义既是他对现实的描述, 又是他对自己哲学批判的意义的思考。尼采清楚地认识