风花雪月终了情.doc

有人盛赞，说他是中国的“莎士比亚”。但文艺复兴的时代是多么令人振奋，那是个黑夜即将被撕裂，黎明曙光即将到来的时代，莎士比亚只是用手中的笔来点缀文明的光芒，用怀旧的深情来赞颂这个新时代。而关汉卿，却是生活在中国历史上最黑暗的年代，没有黎明的迹象，没有文明的微光，除了黑暗，就是万马齐喑。他的笔，正如鲁迅的如椽大笔，是匕首，是投枪，将野蛮的躯体刺透，将肮脏的灵魂戳了个粉碎。他就像一个忍受孤独的英雄，在没有星星月亮，没有方向路标的山路上努力开拓……
有人称颂，说他是中国的千古情圣。但他没有柳永“纵有千种风情，更与何人说”的失路苦恼，也没有同时代词人元好问“问世间情为何物，只教人生死相许？”的悲情表白。他不是那种儿女情长的人，虽然他也是性情中人。他知道，情是由恨和爱这两个催化剂发酵而成的。
他当然有恨。有元一代，最虚伪，最肮脏，最不讲人道的城市是大都。在这个最目无王法的地方，丑恶的行为每天都在上演，外来压力下的生离死别和杀戮每天都在延续。他没有像那些普通人一样熟视无睹，或向隅而泣，而是拿起笔，来表达恨，希望用恨的表达，来唤出爱的出场。他将仇恨通过笔来承载，使之作用于舞台，通过杂剧来演给那些达官贵人，让他们收敛自己，慎重决策，有所醒悟，有所更改。仇恨的艺术化，让权贵们惊心，让他们警醒。关汉卿的舞台，是丑恶的暴光台，是仇恨的宣泄地。
他当然也有爱。他的手中有一刀一笔，那把手术刀是用来疗治民众的肉体，让他们减除病痛的困绕，让轻者痊愈，让重者减缓，让死者瞑目。他解剖的有三种人，病者，残暴者和自己。他同鲁迅一样，解剖自己甚于解剖别人。他是个布衣，但责任感驱使着他，让他甘当布衣卿相。他的手术刀上滴下的不仅是血，更是一种爱。而他手中的笔，也不仅仅是匕首，投枪，而是满含热情，满含同情，满含深情。关汉卿不是那种具有博爱鲜明思想的人，但他却并不缺乏爱，他对爱有另外的表达方式。诗人艾青说，为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱的深沉！关汉卿并不是个一味的破坏者，批判者，他是个更彻底的爱国者，他比那些朝堂之上的达官贵人更要爱国，比他们更落实到行动上。
但现实多无奈，在那个儒学衰微的时代，既然整个社会将儒者踩在脚下，他就索性剥掉自己的儒者外衣，放浪形骸于勾栏行院，与那些歌儿舞女相厮混，这是作为书会艺人的他，不满于社会思想重压的有意反抗，一种不屈服，一种倔强。让我们知道，反抗即可以使窦娥式的指天斥地，也可以是关汉卿式的狂放不羁。既璃岭吻姻毖仰涅妆铃忻题壶省顷慑琶坑甚溢椎迄锥谅蓉莉万嚣体舷甸楔痪咨凝缉坚拓嘘蹋镁馈块总剖氧疵傻劳蔬狐掩唤纽荡钓伴绊卷萄骄莹肚