接受里面的对付 01对付己.doc.doc

接受里面的对付㈠对付己㈡对付天然㈢对付肉体【对付己】一、己的认识 1. 己的本身是魂生命(1) 主对门徒说,人要跟从祂,必须『舍己』,接着就说要『丧掉魂生命』(太十六 24~25 原文)。『舍己』就是『丧掉魂生命』。(2) 主说,祂舍去『魂生命』(约十 17原文);又说,祂为我们的罪舍『己』(加一 4),故舍去『魂生命』,就是舍『己』。 2. 己的显出重在人的意思(包括『意见』、『主张』、『看法』等等)。己是摸不着的,是无法对付的,对付己乃是对付由己发表出来的『意思』。(1) 人的意思就是己。舍己就是否认己,也就是拒绝自己的意思。彼得的意思『不要主上十字架』;主却要他『舍己』( 太十六 22~24) ,就是『拒绝这个意思』,就是对付己(2) 主凭着『自己』不能作甚么,因为祂不求『自己的意思』(约五 30) 。主在这里指出『自己的意思』就是『自己』的表现。(3) 『无知的言语』就是人的『意思』,也就是可厌恶的『自己』(伯卅八 2; 四十二 3,6)。(4) 意见的产生是由『心意』想了,『情感』觉得好,最后由『意志』定规的, 故是魂生命的结晶品。所以对付意见即是对付看不见的己。二、凭己意的结果 1. 拦阻神的施恩(1) 『夏亚凭己意』神把亚当夏娃安置在伊甸园,要他们吃生命果而得永生。但他们却凭己意吃善恶果,违背了神的意思,生命树就封锁起来了(创二、三章)。(2) 『马大凭己意』告诉主,意思要主把马利亚从『坐在主脚前』拉出来, 一同服事,祂却不知道,这样作,会失去『那上好的福分』(路十 38~42) 。(3) 『乃缦求医治』染大痲疯,来到先知以利沙那里寻求医治,乃缦照自己意思,以为神人必定出来,站着求告神,在患处以上摇手;结果叫他到约但河洗七次,于是『气忿忿的走了』。幸而悔改放下自己的意思,照着神人的话行,才得医治(王下五 9~14) 。(4) 神的恩典只临到那些不凭自己智慧的人。神拣选世上『愚拙』,叫『有智慧的』羞愧(林前一 27) 。『无形的障碍』。 2. 失去神更丰满的祝福神的意念高过人的意念(赛五十五 8~9) 。『马大两姊妹』她们意思盼望主早来,医治兄弟的病,叫他不死。主却故意迟延,等他死了,叫他复活,显出神的荣耀;这是主的意念,要把更丰满的祝福带给他(约十一章)。 3. 得不着亮光启示主将属灵、属天的事向『聪明通达的人』就藏起来( 太十一 25) ;主叫『能看见的』反瞎了眼(约九 39) 。『帕子』一有己意,即有帕子(林后三 14) 。『属魂人』不领会神圣灵的事( 林前二 14) 。『和受恩说明白神旨』 99% 在否认己, 1%在明白。 4. 不能进神的国(1) 『遵行神旨意的人』才能进天国(太七 21) ,凭己意不能进去。(2) 『小孩子』若不变成小孩子的样式,断不能进天国( 太十八 3) 。小孩子自认『无知』、『无能』、『无有』(林前一 27~28) ,没有成见,没有自己的看法, 专靠父母。(3) 『水和圣灵生的』不是从水和圣灵生的,就不能进神的国( 约三 5) 。水指受浸的水,是把自己置于死地。『天向主开了』(太三 16) 。 5. 顶撞神的旨意(1) 『约伯朋友』用无知言与,使神的旨意暗昧不明(伯卅八 2)。(2) 『法利赛人和律法师』不受约翰的洗,没有把『自己』摆在一边,满了自己律法的观念,因此竟为『自己』,把神的旨意废掉了(路七 3