《童心说》欣赏.ppt

【明】李贽语文教研室胡光华 1 教学目标 1、读懂原文。 2、了解明时期杰出思想家李贽的文学观念。 3、《童心说》具有了近代启蒙思想的色彩。是人的主体自觉的渴求和觉悟;无论是对文艺批评,还是对教育的理论与实施,都具有深刻的积极意义。教学重点: 读懂原文。教学难点:了解《童心说》对现代教育的理论与实施具有的积极意义。 2 反理学思潮的兴起,主要在于反对禁欲主义观点。南宋时的陈亮、叶适等已开始反对。到了明清之际,王夫之、戴震等人更指出“天理”是离不开人欲、人情的,并控诉了道学家们“以理杀人”的罪状。学习李贽《童心说》,首先要明确它所出现的思想史背景,即针对程朱理学成为官方哲学、成为科举考试的标准、成为桎梏人的僵化思想而发,这样才能更好理解李贽反对虚伪的世风,赞赏童心、突出个体的思想意义。背景介绍 3 《童心说》是李贽公开讨伐假道学、假文学的一篇檄文,有着很大的震撼力。一、“童心说”反对把文学作为阐发孔孟之道的工具, 甚至把矛头指向孔孟及儒家经典, 指出他们的说教非“万世之至论”,不能“以孔子之是非为是非”。 二、“童心说”反对复古主义的“文必秦汉, 诗必盛唐”的理论。他认为文学是在不断变化和发展中出好作品,而作品的优劣不是愈古愈好。 三、“童心说”改变历来轻视通俗文学的偏见。肯定传奇、院本、杂剧的价值,进而把《西厢记》、《水浒传》列为“古今之至文”。 4强调抒真情,说真话的《童心说》,对古人今人以至后人都有启迪,是为千古之至文。 5 李贽( 1527 —1602 ),本姓林,原名载贽, 后改姓李,名贽,字卓吾,号宏甫, 别号温陵居士、百泉居士。明福建泉州晋江人,回族。主要生活在明代封建专制集权主义走向极端,理学教育占绝对统治地位的时期。 26 岁考中举人, 30 岁被选任河南辉县教谕,以后做了 20 年小官, 50 岁任云南姚安府知府, 54 岁辞官。李贽辞官后过了二十多年的隐居生活。晚年著书讲学,对当时耿定向之流的道学家多所揭露,对当时作为统治思想的程朱理学也作了激烈抨击,因而触怒了地主阶级当权派,屡次遭到迫害。李贽简况 6 万历二十九年( 1602 )明政府下令逮捕他入狱,罪名是“敢倡乱道,惑世诬民”。李贽在拘押北京期间,在狱中用刀自刎。遗世著作主要有《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》。《童心说》是《焚书》卷三里的一篇杂论,主要揭露道学及其教育的反动性和虚伪性,阐明了李贽的读书作文教育观,洋溢着自由主义教育反对封建教育的桎梏, 追求个性自由和解放的精神。李贽简况 7 龙洞山农为《西厢记》作序的结尾说: “聪明的人不要以为我还有童心就行了。”童心,就是真心,如果认为童心不可保留,就是认为真心不可保留。童心,就是没有一点虚假,绝对真实,是人的意念在最初发起时的本心。如果失掉童心,便是失掉真心;失去真心,也就失去了本真的自我。人如果失去了本真的自我, 就不再有本初的状态了。 1 龙洞山人叙《西厢》,末语云: “知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者,真心也,若以童心为不可,是以真心为不可也。夫童心者, 绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心, 便失却真心;失却真心,便失却真人。人而非真,全不复有初矣。 8 儿童,是人生的开始;童心,是心灵的本源。心灵的本源怎么可以遗失呢?那么,童心为什么会很快丧失呢?大概是当人开始懂事的时候,一些见闻从耳目灌入,并且在心里把它当做主宰,这样童心就丧失了。长大之后,又从见闻中获得一些道理,而在心里把这些道理作为主宰,这样童心就丧失了。 2 童子者,人之初也;童心者,心之初也。夫心之初,曷可失也?然童心胡然而遽失也。盖方其始也,有闻见从耳目而入,而以为主于其内而童心失。其长也,有道理从闻见而入, 而以为主于其内而童心失。 9 久而久之,懂得的道理、所见所闻日益增多, 那么所能感知、觉察的范围也日渐扩大,这时又明白美名是好的,就千方百计要去发扬光大, 这样童心就便丧失了;知道恶名是可耻的,便挖空心思地来遮盖掩饰,这样童心也就丧失了。人的道理、见闻,都是通过多读书、多明理才获得的。其久也,道理闻见日以益多,则所知所觉日以益广,于是焉又知美名之可好也,而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也,而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见,皆自多读书识义理而来也。 10