《憨山大师经释之圆觉经 金刚经 心经 [妙灯校打印》.pdf

圆觉金刚心
明 憨山德清 经释




诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
明
心经直说金刚决疑圆觉经直解憨山德清
著
明 憨 山 德 清 禅 师

威威堂堂。澄澄湛湛。不設城府。全無涯岸。氣蓋乾坤。
目撐雲漢。流落今事門頭。不出威音那畔。無論為俗為僧。
肩頭不離扁擔。若非佛祖奴郎。定是覺場小販。不入大冶
紅爐。誰知他是鐵漢。只待彌勒下生。方了這重公案。
目 录

圆觉经直解………………………………………………………００１
文殊菩萨………………………………………………………００４
普贤菩萨………………………………………………………００９
普眼菩萨………………………………………………………０１２
金刚藏菩萨……………………………………………………０１９
弥勒菩萨………………………………………………………０２３
清净慧菩萨……………………………………………………０２９
威德自在菩萨…………………………………………………０３４
辨音菩萨………………………………………………………０３９
净诸业障菩萨…………………………………………………０４４
普觉菩萨………………………………………………………０５３
圆觉菩萨………………………………………………………０５８
贤善首菩萨……………………………………………………０６３
金刚决疑 ……………………………………………………… ０６８
心经直说…………………………………………………………０９７
憨山大师略传……………………………………………………１０３
大方广圆觉修多罗了义经直解
唐·罽宾国沙门佛陀多罗译
明·匡山逸叟憨山释德清解

此经以单法为名，一真法界如来藏心为体，以圆照觉
相为宗，以离妄证真为用，以一乘圆顿为教相。
以单法为名者，论云所言法者，谓众生心。圆觉二字，
直指一心以为法体。此有多称，亦名大圆满觉，亦名妙觉
明心，亦名一真法界，亦云如来藏清净真心。楞伽云寂灭
一心，即起信所言一法界大总相法门。体称虽多，总是圆
觉妙心。唯此一心，乃十法界凡圣迷悟依正因果之本。为
诸佛之本源，号为法身；为众生之心地故名佛性。一切诸
法，皆依此心建立，故单以法为名。其大方广乃此心法所
具体相用三大之义。然大即体大，谓此一心包法界而有余，
扩大虚而无外。横该竖遍大而无外故名大也。方即相大，
又方训法也，谓此一心为众生之佛性，以有此性轨别，一
闻佛性便能生解。长劫轮回持而不失。故曰轨生物解任持
自性。以无相真心而为有相之法则，故方为相大也。广即
用大，以称此心体周遍无遗，无刹不现，无物不周，故为
用大也。以此法义圆备一心，以此经中直指此心，为生佛
迷悟修证之本。故云单法为名也。修多罗是梵语，此云契
经。以凡是佛所说之经，通名契经，谓是契理契机之教。
但应机有大小，为小乘人说者名不了义经，为大乘人说者，
名了义经。谓显了究竟之极谈。以题中通指此经。乃经藏
中了义之经，非不了义经也。上十字乃一经所诠之法义，
下一经字乃别指当经能诠之文字也。一真法界如来藏心为
体者，经云入于神通大光明藏。即如来藏清净心体平等不
二。故曰一真，又云如来法界性，究竟圆满，是则名为因
地法行。首称大陀罗尼门，即一法界大总相法门体，为诸
佛之因地，菩萨之行本，故以此为一经之体也。以圆照觉
相为宗者，经云一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，
永断无明，方成佛道。故以为一经之宗也。离妄证真为用
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者，经云知是空华即无轮转，又云知幻即离，离幻即觉。
故以此为用也。一乘圆顿为教相者，以此经纯谈觉性，圆
修三观，顿证一心，虽列二十五轮，但是一心转换，并无
阶级次第。故以圆顿为教相也。然此五重乃天台释经之轨
则，摄尽全经之旨趣。故学者开卷了此，则思之过半矣。
唐·罽宾国沙门佛陀多罗译
此翻译名氏也，罽宾乃西域之国号，此云贱种，以此
国开土乃贱人自立为君长，故相传为名。佛陀此云觉，