道教四大名山.doc

2010 级《中国旅游地理》课程论文 2010 年 12月- 1- 中国旅游地理?——道教四大名山摘要: 宗教是作为人类意识领域的东西,道教是中国土生的宗教,宗教深刻影响着人们的活动。宗教圣地的旅游也成为今年的一大热点,对中国道教四大名山的一个了解,对宗教旅游资源的开发与保护性的发展, 关键词: 宗教道教四大名山宗教旅游资源开发 0 引言道教渊源于古代巫术, 是中国汉族固有的宗教。由张道陵于东汉顺帝时首创于四川鹤鸣山。四川的青城山与龙虎山(江西) 、武当山(湖北) 、齐云山(安徽)合称道教四大名山。四大道教名山在中国没有完全的定论, 或上述四大道教名山说法外, 还有更流行和更被广泛接受的两种排名: 1. 武当山、龙虎山、齐云山、崆峒山 2. 武当山、龙虎山、齐云山、青城山注:还有另外一说法:终南山是四大道教名山之一(因王重阳在此修道而得名) (我们就不在此全部讲述,只讲认同度较高的武当山、齐云山、青城山、龙虎山) 1 宗教的起源原始宗教的萌芽和产生:尚不具备文字历史的初期状态的原始社会宗教。当时的单位是氏族社会,所以又称为氏族宗教。宗教是社会发展一定阶段的产物。人类进化分猿人、直立人、智人。社会生活有了一定进步后, 氏族社会的人开始逐步把自己与自然界区别开来, 产生了自我意识。当社会生产发展了采集和渔猎后, 他们又把自己与自然联系起来, 生产和生活的经验反复使他们感受到自己的命运和自然有着某种联系, 力图寻找这种联系和依赖的根源。于是产生了对自然的神秘感和敬畏心理,助长了有神观念的产生。三种形式:图腾崇拜祖先崇拜鬼魂崇拜这说明宗教并不是神灵的启示, 也不是在人的脑中固有的, 而是经历了漫长的历史过程的产物。 2010 级旅游管理二班 2010 级《中国旅游地理》课程论文 2010 年 12月- 2- 1 .1 中国佛儒道三教合流。儒释道三家的会通融合, 形成“和而不同”的宗教文化体系。这种现象, 在世界文明史上实属罕见。三教合流, 并没有消除儒释道自身的特点, 三教相似的对话策略, 保留各自的主体性, 体上会通, 用上合流, 体现了中国社会协调不同宗教关系的高超智慧。三教之间彼此了解, 会通不同的思想教义, 而在事用、功能方面, 三教合流, 劝善导俗。佛道两教在民间社会,互为表里,出现“仙佛不分”的信仰格局,大多主张“三教归儒”。“三教平等”型, 主张三教各有长短, 功能不同, 彼此相辅相成, 这主要是儒家统治者出于平衡三教的政治目的。“三教同归”型, 是说三教的旨归、功能相同, 所谓“殊途同归”。颇有意思的是, 这种主张通常是佛教徒的说法。“三教同源”型, 是说三教存在共同的源头, 所谓“源一流三”,这主要是道教徒的观点。当然, 儒释道三教在历史上常会混合使用上述三种类型的对话策略。特别是“殊途同归”的说法, 典出于《易大传》“天下一致而百虑, 同归而殊途”。这种传统的思维方式, 贯通三教,重在“劝善”、“教化”等社会层面,谋求彼此的“相资互用”。三教虽在思想层面各有“极高明”处, 但是,“殊途同归”, 这使中稳之中保持思想活力, 从容地进行“文化更新”。 1 . 佛教“弗人”首先从说文解字的角度来简单的了解一下“佛”,左边一个人,右边一个弗,合起来就是不是人的意思。也就是佛教育我们承受非人之苦,做非人之事,才能有好因果轮回。佛家的人生态度:佛中观的人生态度,佛教徒并不悲观、也不乐观,而是中观,即不偏不倚的人生态度。佛教的人生观,是积极的,乐观的,创造的人生观。它要我们鉴因知果,避恶趋善,净化生命的本性,发扬人性的光辉。果能人人如此,则娑婆国土也就会转化成极乐世界了。佛教是不同于一般宗教的, 它强调智慧的重要性。有智慧的信仰, 就是智信, 而非迷信。人的生死问题, 必须在智慧的观照下, 才能得到正确的答案。对人生有了正确的认识, 然后, 依此人生观,去做人处世,便成可以减少错误,并由此而消除了因错误所带来的困难。佛法的要点在“空”,一个人能够真正的了解空,才算是进入佛门,从对空的了解中, 也就可以培养出旷达的人生观: 不执着, 随遇而安。因此, 从空所产生的人生观, 并不是消极的,它具有: 1 、自由性的,人生是解脱、自由自在的; 2 、主宰性的,宇宙万物的主人, 就是我们自己, 不是神上帝;3、创造性的, 人有创造的自由和能力;4、中道性的, 无依无着,所以能不偏有,亦不偏无。作为一种人生观, 依据中道原理, 就要远离对任何二元对立两边的执着, 度一种不走极端、不偏不倚的生活态度和生活方式。中道的人生,不落两边,不走极端。既不听天由命, 也不主张人定胜天; 既不纵欲享乐, 也不禁欲苦行; 既重视生, 也关注死; 既讲自利, 也讲利他。正确认识和把握这种中道观是获得幸福生活和永恒快乐的条件和保障。所以, 人