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一、 作者简介。
季羡林（1911 一 ）山东清平人。1930年考入清华大学西洋文学系，1934年毕 业，在山东省立济南高中任国文教师。1935年秋进入德国哥廷根大学学习赞文、 巴利文、吐火罗文等印度古代语言。1941年获哲学博士学位，并应聘留校任教。 1946年回国，任北京大学东语系教授（直至现在）、系主任（至1983年）；1978年 开始兼任北京大学副校长，至1984年离职。1956年4月加入中国共产党。1983 年被选为第六届全国人民代表大会代表和常务委员会委员。现为中国外国文学研 究会副会长，中国比较文学研究会名誉会长。
季羡林先生长期致力于梵文文学的研究和翻译，他的学术研究领域主要有印度 古代语言、中印佛教史、吐火罗文译释、中印文化交流史、比较文学、文艺理论、 东方文化、敦煌学等，范围之广，国内外罕见。除了学术研究，季先生还是国内 。他还付出大量精力担任行 政职务，参加各种社会活动，主持多个重要的学术团体。季先生曾任北大东语系 系主任长达40年，为我国亚非非通用语种的教学和科研发展作出了重大贡献， 为我国的东方学、敦煌学、比较文学、佛教研究、中外关系史研究事业的发展倾 注了大量心血，贡献卓越。他主持编纂的《四库全书存目丛书》、《传世藏书》、
《神州文化集成》、《东方文化集成》等大型丛书在传播中国传统文化、弘扬中华 民族精神、构建全民族人文精神素质方面发挥了重要作用。他的100多部著作已 汇编成24卷《季羡林文集》。
二、 词语：
澈（lian）淹 优哉游哉 《罗摩衍那》
词解：澈淹：①形容水满或满而溢出②形容水波流动。
三、 课文研讨： 在本文中，作者以一个智者的思考，形象地展示了他对时间的理解。在平淡却
深蕴哲理的文字中，时间的特性、时间与人类之间相生相克的关系被剖析得淋漓 尽致。
（一）结构 将课文分成三部分，并归纳各部分大意：
第一部分：由座钟引发了对时间的思索。
文章从日常生活的感触出发进人哲理的思索。第一段从桌前的闹钟，到思接千 载念起孔子对时光的感叹，不由自然引发了作者对时间的思索。
研讨：时间最大的的奥妙是什么？
时间看不着，摸不到，它的流逝你感觉不到，然而确实是在流逝。
——第二部分：分别从人类的发展史、自然、生死、印度、中国等不同层面来 剖析时间的奥妙。
给第二部分划分层次：
1、 从人类发展史的角度，提出人与时间关系中的一个悖论。
在人类从远古到发达的现代文明过程中，人一直解读时间，控制时间，但是钟 表的发明，却让人类在进步的同时成为了时间的奴隶，这不能不是人与时间关系 中的一个悖论。
研讨：为什么说成为时间的奴隶就正是文明的表现？先用书上的话回答，再用 自己的活回答。
——第70页2—7行。从对时间感受的“依稀隐约”到表示时间的“清清楚楚”， 正体现了人类文明的进步，尽管人类因此受到了时间的制约，成为时间的奴隶， 但人类对自然的认识提高了，这正是文明的表现标志之一。
2、 大自然对人类的暗示及时间的无限性。
大自然以它的永恒性和神秘性，使时间成为一个标志，但是周而复始的循环却 让人类陷入了不可知的无奈。
3、 从时间的角度谈生与死的辨证关系。
在生死中，时间的流逝似乎是无痕的，生生死死，