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明小说复习资料.doc《三国演义》
《三国演义》的成书、作者与版本
（一） 成书（即故事渊源）
史书：陈寿《三国志》（裴松之注）等
话本小说：《三话》、《三分事略》等
戏曲：关汉卿《单刀会》等
（二） 作者
罗贯中，名本，号湖海散人，元末明初人。
贯中的生卒年份是1330—1400,
郑振铎认为是1328—1398。
贾仲明（1343—1426）《录鬼簿续编》载：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合。 乐府、隐语，极为清新。与余为忘年交。遭时多故，各天一方。至正（元朝顺帝）甲辰 （1364）复会，别来又六十余年，竟不知其所终。”
（三） 版本
现存最早版本
嘉靖元年（1522）刊本《三国志通俗演义》，二百四十则。
最流行版本
清康熙刊本《毛宗岗评三国志演义》，简称《三国演义》，改二百四十则为一百二十回。
《三国演义》的思想倾向
拥刘（备）反曹（操）
三.《三国演义》的评价
王国维《文学小言》：
《三国演义》无纯文学之资格，然其叙关壮缪（羽）之义释曹操，则非大文学家不办。
胡适《〈三国志演义〉序》：
这部书现行本（毛宗岗本）虽是最后的修正本，却仍旧只可算是一部很有势力的通 俗历史讲义，不能算是一部有文学价值的书。……第一，《三国演义》拘守历史的故事太 严，而想象力太少，创造力太薄弱。……全书的大部分都是严守传说的历史，至多不过 能在穿插琐事上表现一点小聪明，不敢尽量想象创造，所以只能成一部通俗历史，而没 有文学的价值。《水浒传》全是想象，故能出奇出色；《三国演义》大部分是演述与穿插, 故无法能出奇出色。第二，《三凡的陋儒, 不是有天才的文学家，也不是高超的思想家。他们极力描写诸葛亮，但他们理想中只晓 得“足智多谋”是诸葛亮的大本领，所以诸葛亮竟成了一个祭风祭星，神机妙算的道士。 他们又想写刘备的仁义，然而他们只能写一个庸儒无能的刘备。他们又想写一个神武的
关羽，然而关羽竟成了一个骄傲无谋的武夫。这固是时代的关系，但《三凡”的批评。……至于文学的技术，更“平凡” 了。我们试看第四十三 回诸葛亮舌战群儒一大段；在作者的心里，这一段总算是极力抬高诸葛亮了；但我们读 了，只觉得平凡浅薄，令人欲呕。后来写"三气周瑜” 一大段，固然比元人的《隔江斗 智》高的多了，但仍是很浅薄的描写，把一个风流儒雅的周郎写成一个奸刁险诈的小人。 这些例都是从《三国演义》的最精彩的部分里挑出来的，尚且是这样，其余的部分更不 消说了。文学的技术最重剪裁；会剪裁的，只消极力描写一两件事，便能有声有色。《三 国演义》最不会剪裁；他的本领在于搜罗一切竹头木屑，破烂铜铁，不肯遗漏一点，因 为不肯剪裁，故此书不成为文学作品。话虽如此，然而《三国演义》究竟是一部绝好的 通俗历史。在几千年的通俗教育史上，没有一部书比得上他的魔力，五百年来，无数的 失学国民从这部书里得着了无数的常识与智慧，从这部书里学会了看书写信作文的技能, 从这部书里学得了做人与应世的本领。他们不求高超的见解，也不求文学的技能；他们 只求一部趣味浓厚，看来使人不肯放手的教科书。《四书五经》不能满足这个要求，《廿 四史》与《通鉴》、《纲鉴》也不能满足这个要求，《古文观止》与《古文辞类纂》也不能 满足这个要求。但是《三国演义》恰