《胡同文化》教案.doc

课题胡同文化授课时间教材分析这是当代著名作家汪曾祺为摄影艺术集《胡同之没》作的序。作者先是介绍了北京胡同的基本情况,进而对北京胡同文化的特点进行了分析、概括,最后阐明胡同及其文化走向衰亡的必然命运。作者并没有把这篇文章当作正式的序文来写,而是向我们展示了一篇具有个性风格的散文小品。学情分析当代中学生受现代文明的影响和冲击较多,而对传统文化的关注不够。要引导学生对以往的事物进行灵魂的触摸,学会进行理性的认识和思考。教学目标 。 ,概括要点,理清思路。 、朴素、口语化而又富有表现力的语言。 ,及胡同文化走向没落的必然性。培养对传统文化继承与批判的文化心态。重点难点 1、整体把握文章的行文思路,用简要的语言概括胡同及胡同文化的特点。 2、理解胡同与胡同文化之间的联系 ,体会作者对北京胡同文化的感情教学设想: 引导学生抓住第 1 段中总领全文的句子和其它文段中的关键句, 理清全文思路。在此基础上,分别概括北京胡同建筑的特点、北京胡同文化的特点,并理解其中的内在联系。最后让学生谈自己的看法,从而引导学生分析作者的情感态度及作品的语言特色等。预习词语积累披离: 覆散开来的样子。安土重 zhò ng迁: 在一个地方住惯了, 不肯轻易搬迁。挪 nuó 窝:搬家。远亲不如近邻:关系疏远的亲戚比不上居住很近的邻居。腌yān 萝卜: 用盐浸制萝卜。熬āo 白菜:白菜等加水并放在文火上煮。姑奶奶:娘家称已出嫁的女儿,以示娇贵。摞 luò :成堆摆放。冷眼旁观:用冷静或冷淡的态度从旁观看。没mò 落:衰败,趋于死亡。凭吊:对着遗迹、碑墓等怀念(故人旧事)。低徊:徘徊; 流连。文化:从广义来说,指人类社会历史实践过程中创造的物质财富和精神财富的总和,包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及社会或个人的财富积累。课前播放录音: 胡同行板: 不唱那辉煌的故宫, / 也不唱那雄伟的长城, / 单唱这北京城里的小胡同啊, / 有名的胡同三千六, / 无名的胡同数不清, / 横胡同竖胡同, / 半截胡同斜胡同, / 就象那棋盘布在北京啊, / 砖塔胡同年代最久, / 交民巷它最长可分西东, /七拐八拐是九道弯哪, / 钱市胡同两个人相遇, / 您哪,要侧身行……或者播放歌曲: 听一听北京城里的胡同歌,在歌声里走进悠悠的胡同,去领略胡同深处传唱的北京民风。前门情思大碗茶: 我爷爷小时候常在这里玩耍,/ 高高的前门仿佛挨着我的家。/ 一蓬衰草, 几声蛐蛐叫。/ 伴随着它度过了那灰色的年华。/ 吃一串冰糖葫芦就算过节。/ 它一日三餐窝头咸菜就着大碗茶。/ 世上的饮料有千百种, 也许它最廉价。/ 可谁知道, 谁知道,谁知道它淳厚的香味含着泪花。如今我海外归来,/ 又见红墙碧瓦,/ 高高的前门几回梦里想着它。/ 岁月风雨无情任吹打,/ 却见它更显得那英姿挺拔。/ 叫一声杏仁豆腐滋味真美。/ 我带着童心带着思念再来一口那大碗茶。/ 世上的饮料有千百种也许这最廉价,/ 可为什么,为什么,为什么,它淳厚的香味,直传到教学过程一、导入: 同学们, 刚刚我们听了一首歌,它反映的是哪个地方的特色?(北京。) 北京是我国的政治、经济、文化中心, 现代化的北京正以崭新的姿态迎接 2008 ! 不过,你们是否知道,在这座大都市的现代文明背后,还留存着一处处古老的人文景观,例如最大的宫殿建筑群——故宫。今天,让我们跟随已故作家汪曾祺一起走近北京,了解北京的胡同和胡同文化! 二、简介作者,了解作者。(出示幻灯片) 汪曾祺( 1920 ~ 1998 ) ,江苏高邮人,作家。代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。当过教师、编辑等。少时常到其家所开的万全堂中药店廊下的书摊借阅唱本。生平喜读风物民俗、方志游记、草木虫鱼、书论画论、笔记野史之类的闲杂图书。他说:“我看杂书所用的时间比看文学作品和评论要多得多。”他生活阅历丰富, 对社会、对人生有独到的见解。汪先生熟悉市井民居生活,经他的描述,一方水土鲜活的生活,就像一幅幅立体感强的油画,展现在读者面前。汪先生的《胡同文化》是篇序文,原文有小标题“摄影艺术集《胡同文化》序”。这是一篇匠心独运, 充分显示作者个性风格的小品文。作者以一种文化的品味悠闲、散淡地叙说北京胡同,使我们对北京胡同文化现象以及世代居住于此的北京人的文化心态、生活习俗有了如此生动形象的了解。面对新旧文化传统的碰撞,作者在字里行间浸润着一种对胡同文化的怀旧情绪,传递着些许的伤感。 3. 补录: 人评汪曾祺小品:汪老的随笔小品,像《胡同文化》、《昆明的食菌》、《故乡的野菜》,散而庄,淡而腴。记人事,写风俗,谈文化,忆旧闻,叙掌故,花鸟鱼虫,瓜果食物,夜雨春韭,秋末晚崧,皆有情致。