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道德经第1章+讲解
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲
以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之
门。
語りうる「道」は「道」そのものではない、名づけうる名は名そのものではない。
名づけえないものが天地の始まりであり、名づけうるものは万物の母である。
だから、意図をもたない者が「道」に驚き、意図ある者はそのあらわれた結果しか見れない。
この二つは同じものである。
これらがあらわれて以来、名を異にする。
この同じものは神秘と呼ばれ、神秘から神秘へとあらゆる驚きの入口となる。
The tao that can be told
is not the eternal Tao
The name that can be named
is not the eternal Name.
The unnamable is the eternally real.
Naming is the origin
of all particular things.
Free from desire, you realize the mystery.
Caught in desire, you see only the manifestations.
Yet mystery and manifestations
arise from the same source.
This source is called darkness.
Darkness within darkness.
The gateway to all understanding.
白话文翻译：
“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”；(可以说出的道不是绝对的道)
“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名” 。
“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；
而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。
因此，要常从 “无”中去观察领悟“道”的奥妙；
要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。
无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。
它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门
(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
讲解：
真理，语言，谬误
老子生活在宁静里。他活得很完全。有很多次他的门徒要他写作，
但是他总是说：可以说出的道不是绝对的道，可以说出的真理马上就变得不真实。
他总是避免谈论他所达到的真理，他总是拒绝应该为后代留下记录的想法。
在九十岁的时候，他离开了他的门徒。他向他们告别，他说：“现在我要到山上去了，到喜马拉雅山去。
我要到那里去准备死。在你活着的时候，跟人们一起生活是好的，生活在这个世界里是好的，
但是当一个人接近死亡的时候，进入完全的单独是好的，这样你就可以在你绝对的纯粹和孤独里移向本源，而不被世界所污染。”
门徒们感到非常非常难过，但是他们能怎么办呢？他们跟着他走了好几百里，但是渐渐地，老子把他们都劝回去了。
然后他一个人穿越边境，边境的守卫把他关了起来。那个守卫也是老子的门徒。
守卫说：“除非你写一本书，否则我不会让你过境的。你必须为人类做这件事情──写一本书。
那是你必须还的债，否则我不会让你过去的。”于是老子被他自己的门徒关了三天。
这很美。这充满深情。他被强迫──那就是这本小书，老子的书，《道德经》诞生的过程。他不得不写，
因为门徒不让他过境。他是守卫，他有这个权力，他可以不让他过境，所以老子不得不写下这本书。他在三天之内把它写完了。
因而就有了道德经的第一句话：
道德经的第一句话是：可以说出的道不是绝对的道
这是他必须说的第一件事情：任何能够说出的东西都不可能真实。这是《道德经》的引言。
它只是让你警觉：接下来就要有语言文字了，不要成为语言的牺牲品。
他的真实观点是：
“一旦成了语言文字的东西，总是和背后的真理产生脱节，
人类试图用语言文字去描绘真理，但经常的结果是越走越远。
同一段语言文字，不同的人会有不同的解释，而写这段文字的人的本意却不再得到理解。”
学语言的人更容易理解这个观点，有人担心自己的外语不好，担心面试失败，
其实，大多数人要担心的不是外语的问题，而是语言的问题。
即使我们去参加使用中文的面试，我们又有多少信心很好地用中文和考官沟通呢？
即使你的英语发音完美，语法坚实，又有什么外国老板会为你的英语而感动呢？
文字和语言是个载体，如果你是个有思想和卓见的人，如果你所遇见的