行书五言律诗.docx

行书五言律诗
“闲居人事少，独坐小楼中。五月江深处，梅花落晚
风。”枝山允明。铃：祝允明印、希哲子，二印。收藏印：啬道人观 男孝同孝肃孝宽女孝英侍。
此幅作品通篇看去，书法强劲、奔放、激越，格调雄奇、跌 宕，变化多端，艺术风格自然天成。行与行之间距离很紧，互为呼 应，互相渗透，有时完全打破行距；字与字，笔与笔之间亦有穿插， 在对应之中求一致，使长短、大小、正斜、曲直、连断、轻重、虚实 等表现手段得以充分运用，给人以变化莫测、千姿百态的感觉。用笔 急速、流转之中有波动，连带之中有断笔；点、戳、易H、挑、闪、 越、腾、挪，生动活泼。行笔急中有缓，动中有静。加上硬毫笔的特 有效果，尤显刚劲、苍拙。波画大胆伸张，横画力若担山。这些在作 品中表现得都极为醒目。一方面体现着黄豫章的笔意，另一方面突显 着祝允明本人的个性神采。
祝允明的书艺思想以“神采”为最终追求目标。为达此目标， 他认为必须“性”与“功”并重。所谓“性”是指人的精神，而 “功”贝y是创作的能力和功夫。在他的“性、功”并重说中，只 有功夫而无精神，无以显神采，只有精神而缺乏表达的功夫，仍无以 显神采，两者缺一不可，必须兼备。
对于“功”，他认为只有在向前人学习的基础上才能得到。因此，他 对当时不愿学习传统，或把学传统称之为“奴书”的说法很愤慨，曾 写下《奴书订》予以批驳。他晚年在其著作中还批评了他的岳父李应 祯，强调必须“沿晋游唐” 。这
种理论完全基于他对书法史的深刻认识。在他的理论中：书 理极于张 芝、王羲之、钟繇、索靖，后人只是在遵循他们的法则而已，在根本 上对此法则是不能改变的。在他看来，唐代之书法能循前人之理，按 法则来写；宋初也还不算太差；宋中期仍有可取之处；而后便大异于 传统，古法遭到败坏，大多流为恶怪。到元代才算有赵孟扭转了时 风，复归晋唐，但终因个性不强未免有“奴书”的遗憾。所以要知书 法的本 源必须向晋唐学习，在熟悉了传统之后必须在技法上有自己 的独到之处，否则便不能达到祝允明对“功”的最终要求。他在著述 中还说自己不屑于步钟、索、羲、献的后尘，而要 学习楚霸王项羽和 五代时后汉名将史弘肇的勇猛，用以开拓自己的书艺雄风。所以说， 他既反对时人对传统的忽视，又 强调反对真正意义上的“奴书”，即 所谓一味泥古，并泥古不化的风气。祝允明对书法创作中所谓“性” 的理论没有太多的论述，在这方面他提倡“起雅去俗”，显然是指 以学识
和修养陶冶性情，净化心灵，从而达到较高的精神境界。应该说祝允 明的书法创作得益于他精辟的书艺理论的修养，也就是对书法创作较 全面而深刻的思想认识；另外，得益于他 的家学渊源。祝允明的外祖 父徐有贞亦为明朝大书法家，他的用笔直率而华美，结构潇洒多姿， 很得古雅之气。前面提到他的岳父李应祯也是一代名家。李应祯曾说 自己学书四