韩非子 忠孝(二)全文.docx

韩非子_忠孝(二)全文韩非子•忠孝(2)全文
我听说：臣子服事君主，儿子服事父亲，妻子服事丈夫，这 三种秩序理顺以后，天下就能得到治理；如果违背了这三种秩序，天 下就会混乱。 这是天下的正常法则，就是明君、贤臣也不能变更。 既然这样，那么即使君主不够贤明，臣子也不敢侵犯。现在尊尚贤人、 任用智者没有一定之规，是悖逆之道，一般人却总认为治国之道。正 因如此，在齐国田氏得以夺取吕氏政权，在宋国戴氏得以夺取子氏政 权。这些人都是有才能又有智慧的人， 哪里是既愚蠢又不贤的人呢？ 由此看来，废弃常道去尊尚贤人就会发生混乱， 舍弃法制而任用智者 就会产生危险。所以说：要尊尚法制而不能尊尚贤人。
古代记载说，舜面对父亲瞽嗖的朝见，表现出局促不安的样子。 孔子说：在那种时候，真危险啊，天下危险之极！对于道德高尚的 人来说，父亲的确不能再把舜当儿子看待， 而君主诚然不该再把瞽嗖 当臣子看待。 我认为，孔子本就不懂什么孝悌忠顺之道。照他的说 法来看，难道道德高尚的人，在朝廷就不能做君主的臣子，到家来就 不能做父亲的儿子吗？做父亲的之所以希望有贤惠的儿子， 是因为家
人贫穷时他能使家人富足，父亲痛苦时他能使父亲高兴。做君主的之 所以希望有贤能的臣下，是因为国家混乱时他能够加以治理， 君主卑 下时他能够加以尊祟。如有了贤子却不管父亲，那么父亲居家够痛苦 的；现在情形是：有了贤臣却不管君主，那么君主权位也够危险的。
既然如此，那么父亲有贤子、君主有贤臣倒恰好成为祸害罢了，哪里 还能得到什么好处呢！所谓忠臣，应该不使君主处于危境；所谓孝子， 应该不对亲人进行反叛。现在情形是，舜靠着贤能夺取了君主的国家， 而商汤、周武靠着道义放逐、杀害了他们各自的君主；他们都是因为 贤能而危害君主的人，天下却进而赋予他们以贤能的名声。古代刚烈 的人士，进不臣服君主，退不治家养亲；他们也就是进则反对君主、 退则反对亲长的人。进一层说，进不向君主称臣，退又不治家养亲， 就是扰乱社会、断子绝孙的行径。因此，既要称颂尧、舜、汤、武贤 能，又要肯定刚烈的人士，就成了扰乱天下的手段。瞽嗖是舜的父亲， 却被舜流放了；象是舜的弟弟，却被舜杀死了。舜流放父亲、杀害弟 弟，不能称为仁；把君主的两个女儿娶来做妻子，从而取得天下，不 能称为义；仁、义全然没有，不能称为明智。《诗经》上说： 普天之 下的土地没有不是君主的，四海之内的人们没有不是君主臣民的。 假
使真像《诗经》上说的那样，舜倒会上朝把君主当臣子，回家把父亲 当臣下，把母亲当奴婢，把君主的两个女儿娶做妻子：所以，刚烈人 士的行为是：对内不为家庭着想，扰乱社会，断绝后代；在外跟君主 作对，即使尸骨腐烂，散在野地，流入河谷，也不怕赴场蹈火。如果 让天下的人都仿效他们，这就会造成天下到处出现死人的事，而大家 都不怕早死。他