闽台民间神明传说研究.pdf

福建师范大学
硕士学位论文
闽台民间神明传说研究
姓名:俞黎媛
申请学位级别:硕士
专业:宗教学
指导教师:林

内容提要关键词:、张圣君传说、闽台关系本文以闽台民间信仰为立足点,阐述福建神明传说在秦汉孕育发端、唐宋大量创作、明清以降繁荣丰富的历史:并就民间神祗显圣的各种传说的进行分类论述;同时,阐明了神明传说体现出民间信仰人格化、世俗化和追求正统化与本土化之间矛盾统一的特征;揭示神明传说的宗教功能和社会伦理教化功能,如宣扬孝悌、爱国、善恶业报等。最后,本文以闽台张圣君传说与信仰为个案,从文献学的角度,分析两宋福建造神浪潮与张圣君传说的滥觞以及明清张圣君传说的变异、发展与定型;根据田野调查资料和网络资料,分别介绍了福建各地张圣君传说与信仰的现状,探讨由于福建方言、地理环境和地方信仰等客观因素的制约与影响呈现出的地方化趋向;通过张圣君传说以及民俗揭示张圣君信仰的的实质是农业神崇拜;并介绍了近几年来海外尤其是台湾与福建在张圣君信仰方面的交流情况,指出其意义所在。/
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中文摘要仰的兴衰休戚相关。神祗信仰为传说的孕育发展提供必要的土壤,传说神祗的各色传说随处可闻,传说不仅对民间信仰起着制肘的作用,也对古今社会产生了很大的影响。本文着重从以下几个方面对闽台神明传说展开研究:第一章,从文献考据入手,探讨神明传说的由来与发展。民问信仰是人类社会发展到一定阶段的产物,它集远古时代的巫鬼信仰、自然崇千丝万缕的关联,民间信仰中的许多神明便是脱胎于神话。至秦汉,关于飞升、羽化、长生不死的仙话传说亦在民间信仰中打下了深刻的烙印,神话、仙话、志怪、传说在民间信仰这块沃土上共同孕育着神明传说的发端。三国之后,北方移民不断入闽,带来了汉民族的信仰民俗。福建在唐宋之际掀起了一场声势浩大的造神运动,涌现出不计其数的地方神祗,木石精怪常人异人均被奉为神明,加以崇拜,大量的神明传说应运而生。明清以降,福建的民间信仰更加兴盛,许多地方神祗脱颖而出,成为跨区域的神灵,得到万千民众的膜拜;而有些地方神祗则在历史发展长河中被逐渐淘汰,或只享某一地方的香火。于是有些神灵的传说同渐丰富、多样化,有些传说则趋于湮灭。明清之际,福建的民间信仰随着移民的脚步也迈进台湾等地,但信仰与传说并非简单的移植,而是从此处到彼地的新生,传说也不断变异、丰富。第二章,对神祗显圣的传说进行分类论述。虽然搜集到的神明传说内容庞杂,但多数是反映神祗的灵异,而且神明显圣的传说与闽台的地理环境、人文历史息息相关,主要有如下几种类型:祈祷雨呖、治病祛疫、灭蛇驱虎、护佑舟楫、退寇御敌、助佑械斗、阻止出革、保佑科举、神明传说与民间信仰关系密切,神祗相关传说故事的丰富与否与信的丰富、传播亦成为促进信仰兴盛的重要依托。在民间信仰的世界里,拜、祖先崇拜以及后世的佛道思想于一体,与上古时代的神话传说有着
是实现它的宗教功能——使信奉者更加笃信,不信奉者也加入善男信女神祗人格化和世俗化特征,主要表现在:神祗多数缮瘢裥杂人性如出一辙,神灵也有人的喜怒哀乐、七情六欲,而且圣俗两界不分,神灵可以自由穿梭于凡间,神界也只是凡界的延续,神灵世界的等阶俨然就是人间封建帝国官僚体系的翻版。其次,传说中亦表达出民间信仰追求正统化与本土化的倾向,如民间各个庙宇总要杜撰各种神祗得到正统王朝封赠的传说,如显圣救皂难,出阴兵助佑帝国战争,显灵治愈帝王顽疾,或因予无虚有的功德得到王朝的敕封,而其中绝大多数为“私谥”封号,以证明其为钦定神明,属正统祀神。但同时,传说又与地方风土人情相一致,强调神祗如何护境安民、济世利人。这种正统化与本土化交织缠绕、并行不悖互动演示了地方势力利用国家祀神确立地方文化资源的正统地位,和国家对地方势力、地方文化的认同和收编,二者之间互惠互利的过程。第四章,分析神明传说的宗教功能和社会教化功能。神明传说是代民间信仰立言,是诠释民间信仰的特殊宗教语言,其最终最直接的目的的行列,这主要通过两方面来加强:虔诚信神,有求必应;而且神灵亦会对不信不敬亵渎神明者实施惩罚报复,以确立在信徒心目中的绝对权威,保证其案前香火不断升温。此外。神明传说创作在中国传统文化熏陶影响的大背景下进行,无疑也是对传统文化的伦理观、价值观、道德准则、道德评判标准的浓缩和传承。神明传说主观目的为宣扬民间信仰服务,客观上却在民间社会发挥无形的社会道德伦理教化作用,如提倡孝亲伦理,宣传爱国爱乡的忠孝大义,鼓吹善恶业报,倡导为善去恶、数德积德等思想,无疑能在社会上起到道德教化作用。第五章,以闽台张圣君传说的历史和现状为个案研究。首先,从文第三章,阐述传说体现神祗的人格化、世俗化特征和民间信仰追求正统化与本土化的特征。根据文献记载和暗鞑樗鸭降淖柿希