汉字的文化意蕴.doc

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第一讲 汉字的文化意蕴
第一节 图符文化与汉字魔方
当北京奥运会会徽“中国印·舞动的北京”火热出炉时，那个似“京”而非“京”的小人奔跑着，舞动着，一下子吸引了全世界的眼球。中国特色、北京、奥运的主题在这个似“京”的印章图符中得到了很好的展示。

 
无独有偶，2010年上海世博会会徽则是以汉字“世”略加变化，形成三人亲密相拥的图形，三人为众，恰可以抽象为“你、我、他”的全人类，表达了世博会“理解、沟通、欢聚、合作”的理念以及以人为本的积极追求。汉字书法的“世”字与北京奥运会会徽篆刻的“京”字交相辉映，异曲同工。这是当代汉字与图符文化仍然关系密切的两个经典范例。
在追溯最具中国特色的汉字的起源时，不能不关注史前文化中的图符现象。
一、汉字起源于图符刻画
已知中国最早成系统的文字是殷商时期的甲骨文，距今已有三千五百多年的历史。甲骨文是成熟的文字体系，它离汉字的源头已经有相当长的一段时间。关于汉字的起源时代，至今尚无统一意见。不过汉字起源于图画和刻画符号的观点，则是当代学者普遍认同的。
上世纪考古发掘了一百多处新石器时代文化遗址，在众多的出土陶器、石器、骨器、龟甲上发现了许多契刻符号。其中年代最早的要算河南省中部舞阳贾湖新石器时代遗址（公元前5000 ~前6000年），在若干墓葬随葬的龟甲、骨器和石器上发现的二十一个契刻符号。李学勤先生指出：“这些应该说是世界上可能和文字有关的符号中所出现最早的。贾湖符号比较有象形性，如眼睛形似甲骨文‘目’字，门户形似甲骨文‘户’字。”[1] 而其发掘者称：这些与商周甲骨金文构形相似的刻画符号，是目前所知全世界年代最早的原始文字。
郭沫若先生很早就注意到刻划符号与文字的密切关系。他在《古代文字之辨证的发展》中写道：“半坡彩陶上每每有一些类似文字的简单刻划，和器物上的花纹判然不同。黑陶上也有这种刻划，但为数不多。刻划的意义至今虽尚未阐明，但无疑是具有文字性质的符号。”[2]
在各地出土的刻画符号中，最引人瞩目的是大汶口文化（前4300~前2500年）遗址出土的那一批，总计22个。其中尤以两个符号耐人寻味。
前者出现了三次，后者出现了四次。在大汶口以外的地区也多次发现后一符号。显然这不是无意识的刻画。由于都是单独出现，这两个图形符号究竟表达什么意思，是不是文字，难以判断。诸多疑问引得学者竞相解说。对于前一符号，比较有代表性的意见如下：
1.“旦”字的繁写。
2．“炅（jiǒng）”字的繁写。
3.“炅山”二字的合文。
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8.“阳乌”负日飞出山顶。
前三种意见认为是文字，后六种的意见认为是图形符号，是一种文化现象。古文字学家与文化学者分成两派。在同派学者中，意见也不一致。学者们意见分歧，正说明汉字产生之初与图符刻画，曾经有过相当长的一段时间界限模糊，难分彼此，或亦彼亦此。上面两个图形作为视觉符号，不论是图符还是汉字，都能表情达意，则是大家都认可的。
连续出现的图形符号，以属于龙山文化的丁公遗址（前2100-2200年）发现的一片陶文为代表。1992年山东邹平县丁公遗址出土了一件陶片，上面有看似竖排自右至左五行连续的11个符号。
 
摹本[3]
有的学者认为是文字，而且已经进入应用阶段。有人基于连续而不识，称之为原始文字。也有人认为属东夷文字系统。连续成文是确定为文字的重要条件。汉字起源于图符刻画，当生活中的众多事物都有图符刻画之类的视觉符号来记录时，这就是文字。当然，最初的文字未必都能和语言里的词一一对应，有的可能是与词组或句对应，逐渐发展到一对一的记录实词、虚词，记录语言。
二里头遗址出土陶器上刻画符号表
属于夏文化的二里头遗址（河南省偃师县二里头村南）是夏代晚期的一处都邑（前1900～前1500年），这里出土了一些陶片，上面有一些刻画符号，有的可以和殷商甲骨文对应。如一、二、三、四、五等，其它的由于夏朝的灭亡而未被继承下来。可以确定这就是文字。虽未连续成文，但时代与商朝相连，其文字性质毋须怀疑。
图符刻画早于文字，文字从图符刻画中来，那么，同为视觉形象的早期文字与图符刻画的界限是什么呢？唐兰先生曾指出：文字本于图画，最初的文字是可以读出来的图画，但图画却不一定能读。言下之意，文字是与语言对应