丹田探奥——《天仙金丹心法》秘诀刍议.doc

丹田探奥——《天仙金丹心法》秘诀刍议丹田探奥——《天仙金丹心法》秘诀刍议松飞??? 《道藏辑要》中的《天仙金丹心法》是一部很奇特的丹经( 以下简称《心法》) 。书中的内丹术秘诀,是用多种不同规律的密码排列而成, 更加人一些符号和代字。全部秘诀约占全书文字的一半。表面看来,文字杂乱无章? 使人茫然莫解其意。笔者经过较长时 1}7 的探索, 终于将书中秘诀全部破译。书中部分章节,《东方气功》杂志在一九八六和一九八七年已连载。中华书局已计划在一九八八年出版全书。《心法》是道家托名:“八仙”合著的一部丹经。“八仙”为民间传说, 不见经史。“八仙”之词起源较早, 可追溯到东汉。但唐代前后,“八仙”是个泛称, 其中人物可以随时随地的指称。如杜甫的“饮中八仙歌”, 还有“蜀八仙”之称。道家所称的“八仙”, 在元朝以前未见文字。元代才有“八仙庆寿图”的出现“八仙”中的张果老, 李铁拐、吕洞宾等流传较早, 而曹国舅、何仙姑、韩湘子出处较晚。为《心法》写序言的有东汉道教开创人张道陵,晋朝的葛洪、许逊。宋、元的刘操、张伯端、葛长庚( 以上为道教南宗) 及北宗的邱处机。张道陵与邱处机之间相距一千一百多年,同为《心法》写序,更使《心法》的成书起源无从可考。托名神仙写丹经,也是道家留传经典的惯例。从破译后的《心法》秘诀来看, 文字通俗易懂, 对内丹术功法的步骤, 要领、方法等叙述详尽而具体。秘诀巾的很多内容, 在一般丹经中是不见文字的。的确属于口传心授的内丹术机密。吕洞宾在序中说:“故《心法》之传,以公道付诸天下。传道而机不尽浪, 以待有心者自悟。”张道陵在说:“大易藏其蕴; 五千文字孕其精; 而《心法》一编则显其微,而阐其幽。独浅古今神圣未传之秘。”在这里将《心法》与《周易》、《道德经》并列。葛洪的序说:“八祖《金丹心法》成,揭尽庐山面目神”。邱处机的序说:“法必有真传。传有真谛”。可以说《心法》是研究道家内丹术的既神秘又重要的一部丹经。本文是以《心法》为依据, 对丹田的奥秘进行探讨。当然其中内容,有一些与目前流行的或其他丹经的观赏不同。笔者认为《心法》的观赏值得重视。《心法· 筑基》中首先提出三个丹田。筑基阶段是修炼白身的精、气、神为主。为进行正式内丹术打下基础。筑基完成后, 就开始炼精化轰阶段( 也称“百日炼丹”和“百日立基”)。筑基阶段的时间长短, 因人而异, 育壮年时间短一些, 老年的时间长一些。《心法》中没有“百日筑基”之说。因此不能将“筑基”气“立基”混而为一。《心法》对内丹术的阶段划分是: 一、筑基阶段,修炼精、气、神为主。二、炼精化气阶段,即“百日炼丹”或“百日立基”( 小乘· 人仙)。三、炼气化神阶段。炼气为主时称为“十月结胎”, 化神为主时称为“二年养婴”( 中乘· 地仙)。四、炼神还虚阶段,即“九年而壁”终以“飞升, ( 大乘· 天仙)。《心法》说:“精藏丹田, 所处最下; 气藏气海, 所处居中, 神藏神室,所处在上。神室、气海、丹田可称为筑基中的上、中、下、三丹田。丹田是安炉众鼎炼丹之处; 尸海是炼丹的风、火源; 神室是十月结胎之地。《心法· 结胎》说:“从下丹( 丹川) 转丹升提而降于上丹田( 神室)。等到“胎”成后,“胎化为神”再迁人上宫( 泥丸宫) 养婴。总之, 内丹术有四大关窍, 即泥丸、神室、气海、丹田。四大关窍的名称是很多的, 决不能被众多