佛说长阿含经.doc

No. 1 长阿含经序长安释僧肇述夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。杂阿含四分十诵。此长阿含四分四诵。合三十经以为一部阿含。秦言法归。法归者。盖是万善之渊府。总持之林苑。其为典也。渊博弘富。韫而弥广。明宣祸福贤愚之迹。剖判真伪异齐之原。历记古今成败之数。墟域二仪品物之伦。道无不由。法无不在。譬彼巨海。百川所归。故以法归为名。开析修途。所记长远。故以长为目。玩兹典者。长迷顿晓。邪正难辨。显如昼夜。报应冥昧。照若影响。劫数虽辽。近犹朝夕。六合虽旷。现若目前。斯可谓朗大明于幽室。惠五目于众瞽。不窥户牖。而智无不周矣大秦天王。涤除玄览。高韵独迈。恬智交养。道世俱济。每惧微言翳于殊俗。以右将军使者司隶校尉晋公姚爽。质直清柔。玄心超诣。尊尚大法。妙悟自然。上特留怀。每任以法事。以弘始十二年岁次。上章阉茂。请罽宾三藏沙门佛陀耶舍出律藏一分四十五卷。十四年讫。十五年岁次。昭阳赤奋若出此长阿含讫。凉州沙门佛念为译。秦国道士道含笔受。时。集京夏名胜沙门。于第校定。恭承法言。敬受无差。蠲华崇朴。务存圣旨。余以嘉遇猥参听次。虽无翼善之功。而预亲承之末。故略记时事。以示来贤焉佛说长阿含经卷第一后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译(一)第一分初大本经第一如是我闻一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。。所生种族。其所饮食。寿命修短。所更苦乐。又知彼佛有如是戒。有如是法。有如是慧。有如是解。有如是住。云何。诸贤。如来为善别法性。知如是事。为诸天来语。乃知此事尔时。世尊在闲静处。天耳清净。闻诸比丘作如是议。即从座起。诣花林堂。就座而坐尔时。世尊知而故问。谓。诸比丘。汝等集此。何所语议。时。诸比丘具以事答尔时。世尊告诸比丘。善哉。善哉。汝等以平等信。出家修道。诸所应行。凡有二业。一曰贤圣讲法。二曰贤圣默然。汝等所论。正应如是。如来神通。威力弘大。尽知过去无数劫事。以能善解法性故知。亦以诸天来语故知。佛时颂曰比丘集法堂讲说贤圣论如来处静室天耳尽闻知佛日光普照分别法界义亦知过去事三佛般泥洹名号姓种族受生分亦知随彼之处所净眼皆记之诸天大威力容貌甚端严亦来启告我三佛般泥洹记生名号姓哀鸾音尽知无上天人尊记于过去佛又告诸比丘。汝等欲闻如来识宿命智。知于过去诸佛因缘不。我当说之时。诸比丘白言。世尊。今正是时。愿乐欲闻。善哉。世尊。以时讲说。当奉行之佛告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。时。诸比丘受教而听佛告诸比丘。过去九十一劫。。出现于世。复次。比丘。过去三十一劫。。出现于世。复次。比丘。即彼三十一劫中。。出现于世。复次。比丘。此贤劫中有佛名拘楼孙。又名拘那含。又名迦叶。我今亦于贤劫中成最正觉。佛时颂曰过九十一劫有毗婆尸佛次三十一劫有佛名尸弃即于彼劫中毗舍如来出今此贤劫中无数那维岁有四大仙人愍众生故出拘楼孙那含迦叶释迦文汝等当知。毗婆尸佛时。人寿八万岁。尸弃佛时。人寿七万岁。毗舍婆佛时。人寿六万岁。拘楼孙佛时。人寿四万岁。拘那含佛时。人寿三万岁。迦叶佛时。人寿二万岁。我今出世。人寿百岁。少出多减。佛时颂曰毗婆尸时人寿八万四千尸弃佛时人寿命七万岁毗舍婆时人寿命六万岁拘楼孙时人寿命四万岁拘那含时人寿命三万岁迦叶佛时人寿命二万岁如我今时人寿命不过百毗婆尸佛。出刹利种。姓拘利若。。。拘楼孙佛。出婆罗门种。姓迦叶。。。。出刹利种。姓名曰瞿昙。佛时颂曰毗婆尸如来尸弃毗舍婆此三等正觉出拘利若姓自余三如来出于迦叶姓我今无上尊导御诸众生天人中第一勇猛姓瞿昙前三等正觉出于刹利种其后三如来出婆罗门种我今无上尊勇猛出刹利毗婆尸佛坐波波罗树下成最正觉。尸弃佛坐分陀利树下成最正觉。毗舍婆佛坐娑罗树下成最正觉。拘楼孙佛坐尸利沙树下成最正觉。拘那含佛坐乌暂婆罗门树下成最正觉。迦叶佛坐尼拘律树下成最正觉。。坐钵多树下成最正觉。佛时颂曰毗婆尸如来往诣波罗树即于彼处所得成最正觉尸弃分陀树成道灭有原毗舍婆如来坐娑罗树下获解脱知见神足无所碍拘楼孙如来坐尸利沙树一切智清净无染无所著拘那含无尼坐乌暂树下即于彼处所灭诸贪忧恼迦叶如来坐尼拘楼树下即于彼处所除灭诸有本我今释迦文坐于钵多树如来十力尊断灭诸结使摧伏众魔怨在众演大明七佛精进力放光