《论语》
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远 方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子 乎？ ”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与 朋友交而不信乎？传不习乎？ ” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不 知为不知，是知也。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而 从之，其不善者而改之。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁 以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远 乎？ ”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？ 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人
鱼我所欲也
<<孟子>>
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而 取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可 得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟 也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使 人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生 而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于 生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤 者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之， 行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之， 万钟于我何加焉！为宫室之美, 妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室 之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死 而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此 之谓失其本心。
生于忧患死于安乐
<<孟子>>
舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲 举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于 海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心 志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂 乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑， 而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无 法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
曹刿论战
"左传>>
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。
其乡人日：肉食者谋之，又何间焉？ ”刿日： 肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问： 何以 战？”公日：衣食所安，弗敢专也，必以分 人。”对日：小惠未褊，民弗从也。”公日：
牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对日：小 信未孚，神弗福也。”公日：小大之狱，虽 不能察，必以情。”对日：忠之属也。可以 一战。战则请从。”
公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿日： 未可。”齐人三鼓。刿日：何矣。”齐师败绩。
公将驰之。刿日： 朱可。’不视其辙，登轼 而望之，日： 可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对日：关战，勇气也。 一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故 克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其 辙乱，望其旗靡，故逐之。”
邹忌讽齐王纳谏
<<战国策>>
邹忌修八尺有余，而形貌映丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻 日：我孰与城北徐公美？ ”其妻曰：君美甚，徐公何能及君 也？ ”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾日： 吾孰与徐公美？ ”妾曰：徐公何能及君也？ ”且日，客从外来, 与坐谈，问之客曰： 吾与徐公孰美？ ”客曰：徐公不若君之
美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又 弗如远甚。暮寝而思之，曰： 吾妻之美我者，私我也；妾之 美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。 ”
于是入朝见威王，曰：臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣, 臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方 千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王， 四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。 ”
王曰：善。”乃下令：群臣吏民能面刺寡人之过者，受 上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳 者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时 时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏 闻之，皆朝于齐，此所谓战胜于朝廷。
前出师表
诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危 急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者， 盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先 帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞思 谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸 犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理； 不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑思 纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小， 悉以
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