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全真龙门派简介
龙门派 龙门派简介：龙门派，道教宗派全真道主流支派，承袭全真教法 。以全老庄之真、苦己利人为宗旨
。开派祖师丘处机，字通密，道号长春子，陕西咸阳人。自幼失去双亲，尝遍人间辛苦。童年时即向往修炼成“仙”。栖身村北之公山，过着“顶戴松花吃松子，松
溪和月饮松风”的生活。大定六年公元1166,时年十九岁，他悟世空华，弃家学道，潜居昆嵛山，次年，得知王重阳在山东宁海创全真庵，便前往拜师求道，待
重阳祖师仙化，又守墓三年后，先到陕西磻溪苦修六年，后至龙门（今陕西省宝鸡陇县龙门洞）修道七载，道功日增。
龙门派在阐发内丹学方面最是成绩斐然。在明清道教衰落时期，只有全真龙门派一度“中兴”，其他道教派别，例如正一派，则大都衰落不振。龙门派全面而深刻的
继承了传统道家思想以外，更将科仪、戒律、符箓、丹药等道家文化瑰宝重新整理。为今时今日的道教奠定了根基。明清两代在全国各地，乃至东北、西南、西北等
边远地区广泛传播。龙门派简介：宗派教义
龙门派的教义总体来说，在炼养上承钟吕的思想。此外，还提倡三教平等，但认为儒、道、释的核心都是“道”。其宗教实践的原则是“苦己利人”，实行出家制
度。龙门派除了继承了中国传统道家思想以外，更将符箓、丹药、斋醮科仪等思想文化内容重新整理，为今时今日的道教奠下了坚实的根基。
修持以丹功为主，兼修外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。认为修真养性是道士修炼唯一正道
，除情去欲，明性见道，使心地清静，才能返朴归真，证道成仙。规定道士须出家住观，严守戒律，苦己利人。对犯戒道士有严厉惩罚，从跪香、逐出直至处死，元
明之际龙门派得到大发展。龙门派简介：龙门信仰
长生成仙是道教的基本信仰，它是区别于其他宗教的根本标志。全真道的基本信仰也是如此。但是它和旧道派有很大的不同，旧道派大都认为，经过修炼，形、神皆
可不死，故其信仰是肉体与精神一起长存，即所谓“白日飞升”。全真道则不然，它在成仙信仰上，不再追求“肉体不死”，只追求“真性”解脱和“阳神”升天。
他们认为，人的肉体是要死灭的，人的真性或阳神则可以长存。王嚞谓：“修行须借色身修，莫滞凡躯做本求。假合四般终是坏，真灵一性要开收。”又谓“唯一灵
是真，肉身四大是假”。因此他批评肉体长生的追求者，曰：“离凡世者，非身离也，言心地也。……今之人欲永不死而离凡世者，大愚，不达道理也。”刘处玄的
《至真语录》亦称：“万形至其百年则身死，其性不死也。”又：“真我者，人之性也，……无形之道也。”“无形之道则真也。”“伪我，则养身之道，则假
也。”因此在内丹修炼理论上，主张性命双修。以澄心遣欲为真功，以明心见性为基础。而不在全真明心见性只是入门，最终目的是为了识道。全真识道的境界要比
明心见性之后的最高层次高或平等。龙门派简介：龙门发祥
金皇统八年（1148年），在山东登州栖霞，便出了一位为后世道教全真龙门派的祖师丘处机。他自幼失去双亲，尝遍人间辛苦。从童年时就向往修炼成“仙”，
少年时栖身村北的公山，过着“顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风”的生活。传说，他为了磨炼意志，曾一次次将铜钱从石崖上扔进灌木丛，直到找到为止。年十九
出家宁海昆嵛山，（今牟平境内）。1167年开始学道。1168年拜全真道祖师王重阳为师，王重阳为他取名处机，字通密，号长春子。
大定九年，王重阳携弟子4人西游，途中得道飞升于汴梁城，嘱咐：“处机所学，一任丹阳。”自此，丘处机在马丹阳教诲下，知识和道业迅速长进。和其他师兄弟
合称“全真七子”他们是：丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二（马钰之妻）。全真七子随
王重阳一起弘扬道教全真派，丘处机在王重阳仙化后入磻溪穴居，历时六年，行携蓑笠，人称“蓑笠先生”。后又赴饶州龙门山（今宝鸡）隐居潜修七年，成为全真
龙门派创始人之一。大定八年至大定十年间，丘处机跟随王重阳在山东和河南传教。大定十年春，王重阳在河南汴梁升天后，丘处机跟随同门马钰、谭处端和刘处玄
到陕西终南山拜会王重阳的朋友，及后于1172年将王重阳灵骨迁葬终南山。
大定十四年八月，丘处机隐居磻溪（今陕西宝鸡境内）潜修七年，又到陇州龙门山潜修六年。这期间，他“烟火俱无，箪瓢不置”，“破衲重披，寒空独坐”，生活
极为清苦，但“静思忘念，密考丹经”，潜心于养生学和道学的研究，并广交当地文人学士，获得了丰富的历史、文化知识。大定二十八年三月，丘处机应金世宗
召，从王重阳故居赴燕京（今北京），奉旨塑王重阳、马丹阳（时已去世）像于官观，并职“高功”，主持了“万春节”醮事。对皇帝作出了“持盈守成”的告诫。
此时丘处机已名声大振。
正大四年，成吉思汗下诏将天长观