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亳州历史文化
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　　孔子之外，应当还有不少的学者与老子交流，这在其他学者的著述中，可以觅到老子哲学的影子。
　　二、道家学派创立
　　老子创立、奠定道家学派滥觞了中华民族本土主流文化的溪流。中华文化发展至秦汉，主流基本是道、儒两家，汉初的治国方略，仍以黄老的清净无为作脊骨，汉武帝时才罢黜百家，独尊儒术。后世帝王，表面以儒家“仁孝”治国，而内里几乎全部奉行“内用黄老，外示儒术”的金科玉律。至东汉，汉明帝出面，请来了佛教，经过与中华文化的冲撞、融汇，变成了“中国佛教”，就此，构成了中国文化道、儒、佛互相渗透、互相依存、鼎足而三的格局。
　　至战国庄子出，亳地文化达到道家文化的顶峰。庄子，名周，是战国中期宋国蒙地（今亳州蒙城）人，大约生于公元前369年。庄子一生隐默无闻，却著述甚丰，作为道家思想的集大成者，他在中国哲学史、文学史以及各艺术领域都有极大的影响。老、庄与孔、孟共同构成了国民精神的源头。一部《南华经》，使“道家”文化走向成熟，影响巨大而深广。就此，东方神秘文化的气息，一直延续在中国，影响在西方。神仙文化的因子，一直影响中国几千年。到了汉代，道教创立，不仅刺激了养生学的发展，随着魏伯阳《参同契》的问世，道教的“内丹”、“外丹”学说逐渐昌明，尤其是外丹的炼制，促进了化学的发展，产生了现代科学的芽孢，促进了华夏文明的发展。
　　三、影响后世著述
　　战民没有受教育以及读书识字的权利，那时候，几乎没有学者以个人的名义著书立说。古人认为著作是非常严肃的事业是一方面的原因，另一个原因就是官方除了布告、诰文之外，禁止个人发表文章。即以孔子为例，学识不可谓不博，思想不可谓不邃，但仅仅编辑了一部《诗经》，修订了一部《春秋》而已，一部《论语》，还是学生们回忆的只言片语。老子在这种时代背景下，在西出函谷时，被关令尹喜强留著书，不得已，才写下一部《道德经》，五千字而已。但这五千言却对后世著作产生重大影响，自兹，学者的个人著作开始繁荣起来。诸子十三家，都有著作产生和流传，这对中华文化的传播和发展，无疑是划时代的。
亳文化自此，著述日盛，一直影响到汉代。
滋养建安文化
东汉在外戚、内宦的“揉搓”下，王气已尽，大厦将倾，匈奴的虎视眈眈，更成为动摇汉王朝的飓风。这时，赶上了大的旱灾，饥饿的民众在“五斗米”的期望中，爆发了黄巾大起义，刘家王朝再也无力收拾残局，军阀割据的局面，无可挽回地形成了！
　　亳籍英雄曹操，乘势而起，于风云际会之时，横槊赋诗，北定中原，成就了大业——关于曹操的事业，不少后人认为他的成功得益于他“挟天子以令诸侯”的优势，其实并未说到本质，试想，当时刘家王朝如果还能令动诸侯的话，哪里还有“诸侯割据”？是曹操东征西讨，剪灭群雄，延续了刘汉余荫，诚如曹操自己所言：“天下若无曹操，正不知几人称帝、几人称王！”事实上，曹氏父子使汉家江山多存活了几十年，如此而已。
　　与偏安一隅的吴、蜀相比，汉献帝刘协“统治”的区域要广袤得多，中原地区本来文化较为发达，经过几十年的动乱，人心思定，相对平安的环境，也为文化的发展提供了基础。这时，深受涡河文化熏陶与滋养的曹氏父子身体力行，
提出“文章者，经国之伟业，不朽之盛事”，铸炼了千百年文坛不朽的建安文学。
　　撇开政治、军